發明題目不是最首要的，處理題目纔是最首要的。

沉吟了半晌，郭嘉問道：“嘉一向覺得，這天下間能看破者，除卻嘉，應是寥寥，卻不想公子之論，比嘉更顯高超。嘉另有一問，卻不知公子如何強國？”

“嘉的第一的題目就是，若公子將來得了天下，將如何待天下之百姓？”郭嘉雖馳名譽，但倒是豪門出身，最早想到的，就是百姓的題目。

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“觀天下之亂者，自古以來無外胡帝、臣二者。帝若賢，則朝堂腐敗，多君子，少小人，上行下效，政績斐然；若君昏而臣賢，比如一木，枝粗而杆枯，今後必有大禍；如果君臣皆賢，便是百世強朝，諸般不敢犯；反之，則是禍期不遠，徒苟存也。經王莽之亂，後漢前期經濟凋敝，百廢待興，到了中期今後，外戚、寺人權勢逐步昂首。在這一期間，世家以本身的活動為後漢政權的穩固和腐敗做出了進獻；另一方麵，世家又以本身的私學教誨為後漢政權皋牢和培養了多量的英才；後漢貴名節，重義氣，處在社會上層的世家們倒是為社會起了很好的榜樣感化。然前期社會情勢日趨嚴峻，政治暗中腐朽，在這類環境下，世家也產生了分流，他們中的一部分持續對峙本身的抱負同暗中腐朽權勢鬥爭，比如我朝；而另一部分倒是明哲保身，乃至同豪強勾搭，囤積奇貨，盤據稱雄；另有一部分挑選了隱居山林，以獲得本身精力上的純粹與安寧。此也世家，彼也世家，大廈將傾，便是言此也。試問，若非得天下，安留此禍端？不若造福百姓百姓，使天下安樂，少了動亂之根，覺得長治久安。”韓非朗聲回道。

韓非微微一笑，道：“王朝之‘興’，必大興土木，搜刮民脂民膏，百姓不堪其苦。像秦王朝鼓起時，築長城，開馳道，造官室，勞役沉重，百姓受儘了苦。同理，大漢朝也是如此，不管是前朝長安，抑或是目前洛陽，哪一京都的完工，百姓又少了痛苦？興則大興土木，亡則兵禍保持，非論‘興’、‘亡’，刻苦的都是百姓。”

郭嘉沉默。

韓非頓了頓，沉聲說道：“如果想要實現這一胡想，打擊世家，倒是首當其衝，勢在必行！”

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“非之胡想是耕者有其田，居者有其屋，大家有飯吃，大家有衣穿，大家有書讀，大家有錢花……這個天下不存在剝削，不存在壓迫……隻不過，非亦曉得，這個胡想實現起來，很難，起碼，那些世家大族們就不會同意，因為，這觸及到了他們的底子好處。”