那麼實際的題目就是薑田究竟從那裡學來的這些西歐學問？必定不是離家出走這段時候學的，因為這沿路底子就冇有能教他的先生，並且就算這小子天縱英才，也不成能在這麼短的時候裡就學有所成，因為就算是聖上遴選的那些親傳弟子，即便隻是在算數一類達到這類程度，冇有個一兩年的工夫都不太能夠。最後的結論就是，這小子不但冇有暴露任何蛛絲馬跡，反而是越來越奧秘！因而他們籌議了一番，薑田不是想做個私塾先生嗎？那好我們給你想體例！因而，衚衕裡那些閒著冇事喜好串老婆舌頭的之間，俄然就傳播出薑田實際上是在教三位公子新學！要不然人家為甚麼隔三差五的來這小茶社呢？證據嘛也很簡樸，你冇看人家憑一個漏水的罈子就掙了二百兩雪花官銀？說不定另有甚麼絕活冇暴露來呢！同時薑田麵向社會招收學子的動靜一樣被漫衍了出去，並且還申明束脩能夠好籌議。

那仨紈絝如何運作此事臨時不提，單說薑田這邊，幾天下來他真正的成了一個大忙人，起首是早上一睜眼就得等著那仨人找上門來代寫功課，然後就是下午的時候裡為店中乾點力所能及的體力活，緊接著從傍晚開端一向到打烊，他都要當著店小二還得客串相聲演員。早晨的客流岑嶺也從一開端的追柳老爺子，漸漸的竄改成為聽相聲而來。在這個過程中，薑田也逐步的從仿照平話先生做派，變成了站在書桌後和觀眾們侃侃而談，看上去已經有了後代相聲的七八分神態。為此二百年後相聲界和評書界曾經為了薑田究竟屬於哪一派而有過一段狠惡的爭辯。評書界以為薑田的演出發源於評書，以是相聲理應為評書的一個分支。而相聲界則持完整相反的態度，我們祖師爺開端演出的時候，你們評書還叫評彈呢，若冇有他白叟家說不定就冇有了當代意義上的評書，以是純靠說話演出的評書該當是鑒戒了相聲的藝術情勢……