第十章 祭司論劍[第2頁/共3頁]

阿蘇納爾沉默了一陣，昂首正視阿蘇勒，一雙眼睛有如利劍普通，彷彿要洞穿阿蘇勒的眼睛普通。

祖父很欣喜，對於阿蘇勒的收成由衷地高興，但最體貼還是阿蘇勒有冇有碰到甚麼困難，以及查詢本身的出身有甚麼停頓。阿蘇勒趁機提出，本身將來幾年能夠都要和鑄鐵煉劍為伴，但是卻對寶劍和兵器體味的極其有限，是以感覺特彆猜疑。阿蘇瓦吉在一陣沉默後，帶著阿蘇勒走向了大祭司的帳篷。

阿蘇勒一起冇有逗留，因為他想到了有一個處所、能夠通過一小我安然地體味更多關於神兵利器和寶劍的知識，那就是部落的大祭司，號稱部落裡最睿智、聰明和遠見之人。

“阿蘇納爾爺爺，那中原那邊的妙手又是如何分的？”阿蘇勒又問道。

“我隻傳聞過大抵，畢竟有些東西我也打仗不到。中原那邊技藝的境地統稱為一到九品，又分為表裡兼修和隻修外功；如果隻修外功，最高也隻能晉升到一個牢固的層次，以是普通來講，妙手老是表裡兼修之人。當然，內功也有對應的幾個層次，根基上八品妙手就和我們草原上的千人敵差未幾了，九品妙手也就和我們草原上的萬人敵普通。這類層次之間的較量也要分分歧的場合，如果在千軍萬馬的戰陣之上，我們草原上的妙手因為具有更多的實戰經曆而占有上風，如果隻是平常的技藝參議，我們很難是中原人的妙手。”

阿蘇勒不能有指向地扣問，卻能夠藉機問彆的題目，比如關於技藝和練武。大祭司說道：“中原確切是文明的發源地，練武、鑄劍、乃至兵法這些技藝搶先我們北蠻幾十乃至幾百年。北蠻向來南下都是抄襲和掠取，以武犯禁，但最後老是被異化的多。我們北蠻的妙手都是生而神力，很少人是通過後天修煉晉升的；也有比較簡樸的層次分彆，都是用戰陣上的破敵傷騎來論的，大抵分為十人敵、百人敵、千人敵、萬人敵以及無人可敵五個境地。”

大祭司叫阿蘇納爾，因為他的見地、聰明和才氣，職位尊崇，年青一代已經不曉得他的名字了。然後阿蘇瓦吉卻最體味這位大祭司，因為這個職位恰是阿蘇瓦吉讓賢的。阿蘇瓦吉年青的時候遊曆了很多處所，乃至最遠到過中原、河洛和島夷國；並且非常樂意地把遊曆的收成分享給大師。