第十章 祭司論劍[第1頁/共3頁]

阿蘇勒不能有指向地扣問，卻能夠藉機問彆的題目，比如關於技藝和練武。大祭司說道：“中原確切是文明的發源地，練武、鑄劍、乃至兵法這些技藝搶先我們北蠻幾十乃至幾百年。北蠻向來南下都是抄襲和掠取，以武犯禁，但最後老是被異化的多。我們北蠻的妙手都是生而神力，很少人是通過後天修煉晉升的；也有比較簡樸的層次分彆，都是用戰陣上的破敵傷騎來論的，大抵分為十人敵、百人敵、千人敵、萬人敵以及無人可敵五個境地。”

“中原自古就有諸多神話傳說，很多都與神兵有關。聽聞有軒轅劍，可自行修煉成仙；有射日劍，一劍辟神州，兩劍開大地；另有七星龍淵，可引七星北鬥之威；有赤霄，是天子行帝道之劍；有鎮山冗水雙劍，專門彈壓大山深澤之靈怪。除此以外，也傳聞過道家成大道、儒家飛昇、佛家成正果後所配之寶劍，由利器變神兵，本身已通靈，可傳承仆人之精氣神。”

“至於利器，就相對多一點，都是天下鑄劍大師心血之作。北蠻工城內裡的那些工匠是鍛造不出來的。現在傳世的且被武人、將相、帝王們收藏的利器，聽聞有釘於岩間能發白光的‘五丁劍’、屈之首尾相就的‘繞指柔’、百鍊成劍的‘大夏龍雀’、斬妖除佞的‘尚方劍’、紋理似堅冰的‘清剛劍’、切玉如泥的‘昆吾劍’、‘照膽劍’、‘定光劍’、‘太阿劍’等等。”

“阿蘇納爾爺爺，那中原那邊的妙手又是如何分的？”阿蘇勒又問道。

祖父很欣喜，對於阿蘇勒的收成由衷地高興，但最體貼還是阿蘇勒有冇有碰到甚麼困難，以及查詢本身的出身有甚麼停頓。阿蘇勒趁機提出，本身將來幾年能夠都要和鑄鐵煉劍為伴，但是卻對寶劍和兵器體味的極其有限，是以感覺特彆猜疑。阿蘇瓦吉在一陣沉默後，帶著阿蘇勒走向了大祭司的帳篷。

阿蘇勒一起冇有逗留，因為他想到了有一個處所、能夠通過一小我安然地體味更多關於神兵利器和寶劍的知識，那就是部落的大祭司，號稱部落裡最睿智、聰明和遠見之人。

“無人可敵，太誇大了！有如許的妙手存在嗎？那千人敵、萬人敵層次的妙手多嗎？”阿蘇勒忍不住問道。

阿蘇勒冇有粉飾本身一幅神馳的神采，但大祭司報告的這些關於神兵利器的傳說和本身獲得的青鋒劍彷彿冇甚麼乾係。本身曾經試過用青鋒劍削鐵和砍銅，倒是毫不吃力，也不曉得是否已經達到了“利器”的程度；至因而不是神兵，底子就不曉得如何去實驗。