“無妨，先坐下想想。”荀胤點了點頭，讓楊國印如臨大赦。

這是甚麼實際？人與人之間不該該彬彬有禮纔對嗎，越有禮越靠近纔是，

荀胤沉默一會，眼神閃動，似是對張白易的才乾非常讚歎。過了一會兒，才說道：“餘夫子說的冇錯，你的確是個怪才，”

下午來講課的不是上官倩兒，

怪才？

仕進肄業，冇有禮就不能使師長弟子乾係親敬;朝廷的職位，軍隊的構造，就官任職，履行法律，冇有禮就不能建立嚴肅，令人從命;祈求福祿，常行的祭奠，供奉鬼神，冇有禮，就不能表示出誠意持重。以是，君子做到恭敬合度，讓步有法以明白禮的意義。

張白易說道，““禮”一詞，一向都被我們信奉著。為父者教誨季子的最後，是從禮開端的，以為作一個有禮的孩子，是我們最應當把握的功課。夫子教誨門生也如此，要肄業生懂禮節、知禮節，作一個好門生。即便現在，我們已經長大了，我們仍然被要求著必然要懂禮節。並且我們初識一小我，大多也是從這小我是否有禮節開端的，如果這小我有彬彬有禮，我們心內裡天然就會對這小我產生好的初印象。當然，一小我能夠懂禮節，這是一種誇姣的品德，一種誘人的氣質，一種寶貴的高雅，”

禮，履也，以是事神而致福也”，禮是禮義，即行動的原則，就像腳要穿鞋子走路，人們要遵循禮法行事，禮義之興，源於敬神，敬神以禮，求神賜福。

粗心是，品德仁義，冇有禮就不能獲得表現;教誨訓導，使民風端方，冇有禮就不能完整地推行;辯白事理，判明訴訟，冇有禮就不能精確地訊斷;君臣、高低、父子、兄弟，冇有禮就不能肯定乾係職位;

荀胤一向麵帶淺笑，顯得高深莫測，看向楊國印，道：“這位士子，你說呢？”

士子們墮入了沉默。

“不錯，先賢們都是報經滄桑的智者，他們閱儘人生百態，通古爍今，總結的天然有其事理和意義。”荀胤說道，話鋒一轉，“但人與人的遭受分歧、表情分歧、感悟分歧，所合用的天然也分歧。就比如一碗水，有人感覺太燙，有人卻感覺溫熱適中一樣，你又如何辨彆前人所言是否是你所需求的呢？”

荀胤眼裡的不屑一閃過逝，彷彿感覺張白易有些浪得浮名，笑道：“你說這些，跟禮要適度有何乾係？”

何為禮？

想到這裡，人們不約而同的看向張白易。暗歎此人年紀固然不大，但對知識的熟諳和體味，卻遠遠將本身甩在了身後，連夫子都難不倒他，當真讓人佩服。不愧是能奪下詩魁的人，