欲得“平常人生”，要有“滿足”情懷。有人攻訐“滿足”，說那隻是“不進取”，實在這是批錯了。“滿足”是甚麼，“滿足”就是知生命的“缺點”、人生的“不敷”。你喜好的你冇有才氣獲得，你要曉得這“不敷”，接管這“不敷”；你不喜好的你冇有膽量回絕，你要曉得這“不敷”，接管這“不敷”。你以“癩蛤蟆”之身而想吃“天鵝肉”，那是你的誌向，冇有人能夠禁止你；但你對於本身的“癩蛤蟆”身份，要心知肚明。你“駑馬”一匹卻要和“千裡馬”競走，那是你的任務，誰也無權乾與；但你要明白地曉得，你原隻是一匹“駑馬”。人秉六合之氣有厚有薄，冇有人無“缺點”，冇有人無“不敷”。知“不敷”，就是“滿足”；知“不敷”，就能“滿足”。能“滿足”就能得一份“平常人生”。

冇錯，年青時心不循分，不知天高地厚，想入非非，把遠方設想得那樣好，才勇於外出流落。而流落不是旅遊，必定是要支出代價的。要想多咀嚼人生的滋味，也毫不是如同夏季坐在暖烘烘的星巴克裡啜飲咖啡的一種味道。但是，也隻豐年青時纔有能夠去流落。流落，需求勇氣，也需求年青的身材和設想力，便收成了隻要在年青時才氣夠具有的收成，和今後你大哥時的回想。人的平生，如果真的有甚麼事情叫作無愧無悔的話，在我看來，就是你的童年有遊戲的歡樂，你的芳華有流落的經曆，你的老年有難忘的回想。

假定我們覺得輕易，那我們就錯了。那隻表白我們還不是“禪師”，還隻是“俗人”一個。那短短幾個字、幾句話，是禪師用平生的磨難與冥想換來的，如何能說易?不受儘失眠、臥床之苦，如何能懂“要眠則眠，要坐即坐”就是最高的“道”；不受儘熱死、凍死之苦，如何能懂“熱即取涼，寒即向火”以及“寒即圍爐向烈火，熱即竹林溪畔坐”等等就是最高的“道”；不受儘病死、餓死之苦，如何能懂“屙屎送尿，著衣用飯”等等就是最高的“道”?飽漢不知餓漢饑，站著說話不腰疼。超越萬水千山方知水不過如此山不過如此，未削髮門者如何能體味?閱儘人間冷暖方知人不過如此情不過如此，紈絝後輩們又如何能體味?禪學彷彿就是薄命人的哲學，豈一個“易”字了得?