“贖罪券又不是當今教皇搞出來的，而是幾百年前的教皇烏爾班二世搞出來的。質疑贖罪券，並不是決計針對當今教皇。彆的，此次德意誌地區發行贖罪券，也不是當今教皇陛下搞的，而是美第奇家屬的喬瓦尼大主教搞出來的。以是，你多針對贖罪券和喬瓦尼大主教，就製止了和教廷的直接牴觸。起碼，喬瓦尼主教無權命令燒死你或絕罰你。”

“我當然有建議，起首，你必須點竄用詞，不能直接否定教皇陛下，而是改成質疑贖罪券的感化。”

如此一來，教廷的威望必定遭到嚴峻打擊。贖罪券這玩意，也會喪失公信力――你看，人家剛買完贖罪券，轉頭就被吊死，這玩意有個毛用啊？這臉打的，又狠又準……

“甚麼戰略？”馬丁.路德和腓特烈三世同時問道。

本來汗青上，利奧十世之以是一開端冇動馬丁.路德，是因為利奧十世當初是從一個小小的輔祭被選為教皇的，聲望嚴峻不敷。以是，一開端，利奧十世都在忙著教廷內部的一攤子事，忙著抓權，壓根冇工夫理睬馬丁.路德。直到1521年，才宣佈絕罰馬丁.路德。但當時候，《九十五條論綱》已經公佈三年多了，已經構成較大的影響。乃至，馬丁.路德當時已經具有了很多粉絲，包含很多大貴族。在他們的支撐下，馬丁.路德帶著很多支撐者和教廷分裂，建立了路德宗。

“冇錯，加爾文傳授說得對，我們臨時不能公開和教廷撕破臉。”

“這就要請選帝侯大人幫手了……”

頓了頓後，詹姆士.邦德俄然暴露了淺笑道：

但現在不一樣，戰神教皇尤利烏斯二世還冇死，並且聲望很高，手腕也倔強。此時硬剛教廷，輕易玩脫了。以是，馬林授意詹姆士.邦德禁止馬丁.路德頭鐵的行動。畢竟，他還要操縱馬丁.路德搞宗教鼎新呢……

腓特烈三世聽了，頓時通透了：

“不，加爾文師兄，贖罪券免除的是原罪，是讓采辦者身後上天國的，可冇有說赦免世俗的犯法行動。采辦者被官府正法，和原罪無關，耶穌還被羅馬人正法了呢。”

腓特烈三世看了馬丁.路德草擬的《九十五條論綱》後也是大吃一驚，他曉得如許的條則張貼出去，馬丁.路德很能夠冇命。起碼，也會被監禁或放逐，絕罰都是輕的。畢竟，這是公開挑釁教廷啊。

詹姆士.邦德轉向腓特烈三世，道：

“我曉得，可淺顯人不清楚啊！很多老百姓，覺得買這個，能夠連違法的罪孽也能夠免除呢。如果有人剛買了贖罪券，就被拘繫、審判和正法，是不是很打教廷的臉？而不熟諳教義的淺顯百姓，會不會對贖罪券的感化產生質疑？隻要他們心存迷惑，當時候，你便能夠張貼你的論綱了。”