老馬又問了下，當時大師發明智果大師的屍體不見時，方丈室裡就是現在看到的模樣。

老馬他們都麵露難色，就這麼幾碗茶，要收個十把塊錢還比較合適他們的心機價位，真收個五十一百的，那就有些過分了。

鄒衍不好說甚麼，帶著大師向廟門走去。

慧嗔說：“那是半山亭，要到山上還早呢。不過大師能夠到半山亭裡喝些茶――那亭子就是看山和尚開的，他是繁華場中來的人，喜好錢！哼！”語氣當中，對看山和尚多有不敬之意。

智果大師感喟一聲，說道：“唉！莫要嗔，莫要嗔！宿世也非假，本日也非真！人生諸般苦，須往根上尋！”這是佛門的偈子，普通以為它包含著深厚的人生哲理，也帶著些預言的性子。

大師都有感受，此次師父是真的挺不住了。眾弟子慌了，跪了一地，哭哭啼啼。這時四師弟慧慢和尚說：“師父，您圓寂以後，誰能擔當您的衣缽？”

當夜無話，明天早上，眾弟子個人了柴火，去方丈室裡搬師父的法體籌辦火化。這才發明智果大師的屍體不見了。寺裡和尚大嘩，再次亂做一團。慧嗔怒了，強行用神通把統統的和尚鎮住，然後派慧癡和尚告訴李明博，讓李明博通過特事處的乾係查詢屍體。

另有，看山和尚說話時小扣功德箱的行動，是更初級的心機學技能，稱為“強迫挑選”。很少有人會記著到彆人發言時的行動，但是那些行動卻能夠直接感化於潛認識，替彆人做出挑選，並且彆人還覺得那是本身的挑選――如果不懂心機學，就完整不會發覺。

“智果大師能夠冇死。”這個動機確切在老馬的腦筋裡轉了一圈。以智果大師的修為，要裝死也很簡樸。

“男施主請進小廟，女施主請留步，本廟端方，不準女客進廟！”慧嗔和尚拖長聲音說。

方寸寺的浩繁高僧一時候都愣了，半信半疑的看著老馬。

老馬要回絕呢，黑皮已經接過拍照機，一言不發的進了廟。

世人大口大口的喝著茶，連呼“好舒暢！好茶！”

慧嗔辯纔不好，這麼點案情就先容了大半天。這時大師已經來到半山腰，世人除慧嗔、鄒衍兩人以外的都累得半死。

但是很快老馬本身就把這個猜想給否定了：如果智果出於某種特彆的啟事要裝死，他必定不想讓人曉得本身是裝死的，不會在假身後把方丈室安插成本身平常的模樣。