”說到這裡，我們再來看一看這桂枝湯。本來它的服從在於消弭肌肉表層的風邪。但是，醫聖張仲景卻特地增加了桂枝的用量，並且一加就是多達五兩！他如許做究竟意欲何為呢？”

這正如陸淵雷所說:“津傷而陽不亡者,其津自能再生,陽亡而津不傷者,其津亦無後繼,是以良工治病不思津傷而虞陽之忘。”

”當然啦，導致奔豚發作實在還存在著另一種啟事。那便是病人親眼目睹大夫拿著如此粗大的針具刺向本身身材的時候，內心不由自主地產生了激烈的驚駭之感。”

“對於這類環境,當代醫家保舉采納兩種體例來醫治。起首,能夠通過灸療(用艾葉撲滅後燻烤或灼燒皮膚)針刺部位的紅腫核,以遣散寒邪。”

“這類感受淺顯來講就是極度的驚駭。不曉得大師是否還記得，在《金匱要略》這部醫學文籍當中就明白提到過：‘病有奔豚者，常常是因吃驚而病發所得啊’！”

“當針刺部位受寒後,能夠會呈現部分皮膚起核並閃現紅色,這類環境被稱為“核起而赤”。這是身材的一種反應,表白寒邪已經侵入。一步生長下去,能夠會導致”奔豚“病的產生,其症狀表示為氣從少腹(腹部)向上衝誠意臟,患者會感到胸部不適乃至疼痛。”

”在這裡，讓我再給大師多報告一個例子，那便是醫聖仲景的用藥特性。特彆是針對那些心陽已然受損的患者，仲景凡是環境下都不會利用白芍這一味藥材。“

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“嗯，我現在講第二個例子了，今次講一個增加藥量的例子，桂枝加桂湯，出自《傷寒論》第117條：燒針令其汗，針處被寒，核起而赤者，必發奔豚，氣從少腹上衝心者，灸其核上各一壯，與桂枝加桂湯，更加桂枝二兩也。”

“如此一來，水液就會停滯於體內，構成水濕之邪。這些水邪不但會停滯人體內部的氣機運轉，還會對太陽經腑之氣形成梗阻。“

大師聽得連連點頭。

稍稍停頓了半晌以後，葉青雲接著說道：“其二嘛，則是考慮到無形的陰液難以敏捷天生，比擬之下，無形的陽氣纔是當下急需安定之物。”

“既然大師都曉得了白芍的感化，以是接下來我就不講桂枝去白芍的丹方，而講一下桂枝去桂加味的方。

”從中醫實際來看，這較著屬於脾虛氣虛之症。因為脾主運化，當脾氣衰弱時，其運化服從便會平衡，冇法普通地將體內的水穀精微運輸和轉化到各個臟腑構造當中去。”