文學直接地是無功利的，但直接地或內涵地又隱伏著某種功利性(ss）；如賈政管束賈寶玉學習文章，就儘是功利性的籌算。

作為再現實際社會餬口的話語佈局，文學把審美無功利性僅僅當作實現其再現社會餬口這一功利目標的特彆手腕；

如。威廉斯《便條》

審美感情是直接的而明智熟諳是直接的。直接的審美感情在深層常常隱伏著直接的明智熟諳。

《說文》：“文，錯畫也，象交文”；

文學是上層修建中社會心識形狀的構成部分；

4、文學審美事件與認識形狀

含蓄指文學作品中那種意義含蓄不足、積蓄深厚的狀況；

3文學中的理性：理性是由觀點、判定和推理等所構成的思惟過程，與形象體例相對；形象成為文學的直接存在體例，形象又依靠於理性的力量；藝術形象本身包含著某種理性；理性使藝術形象辦事於特按期間的人類餬口；如《終南彆業》行到水窮處，坐看雲起時。就是墨客關於歸隱的理性企圖。

第三節文學的話語含蓄屬性

2、文學作為審好認識形狀

索緒爾的說話實際：說話辨彆為說話體係（1angue，或譯說話、說話佈局）和言語（parole）兩種成分，前者指社會遍及性語法體係，後者指小我的實際說話行動。

第二節、文學的審好認識形狀屬性

張炎、賀貽孫：

4、文學的通行含義：文學作為藝術門類之一，是首要表示人類審美屬性的說話藝術，包含詩歌，宗教、小說、散文、腳本等體裁。

詩有多方麵感化；

劉勰：“情者文之經”，“情往似贈，興來如答”

文學的感情性和熟諳性該當聯絡起來考查

3、文學傳達完整的意義，本身構成一個團體；

文學具有審美與認識形狀兩重屬性：既是審美的又是社會的；這類兩重屬性存在於其特有的詳細說話構造所構成的話語含蓄當中，通過話語含蓄閃現出來。文學的審好認識形狀性子是對文學活動的特彆性的概括，指文學是一種交叉著無功利與功利、形象與理性、感情與熟諳等綜合特性的說話活動。

1、魏晉前，文學泛指統統文章

1審美形象的含義及特性：藝術形象是由文學的文字佈局所閃現的富於意義的審美感性形狀，它是文學的特有存在體例，審美形象既具有感性特性，同時又滲入想像、假造或感情等精力過程，審美形象老是假定的、不肯定的或恍惚的。如《使至塞上》大漠孤煙直，長河夕照圓。