人在審美王國和詩意天下中體悟本身的代價

1、文學活動生長的動力和啟事的切磋

人的活動的多種意義：經濟技術、反動實際、審美締造

並不是指傳統實際中的內容或內容與情勢的同一，而是僅僅指作品情勢，即所謂的“肌質”“隱喻”，複義”“含糊”“語境”“反諷”等說話學或修辭學身分。

★弗萊：循環動因

提出“隱含的讀者”，開啟由接管研討向效應研討的內涵竄改

經濟身分隻是在終究的意義上作為文門生長的本源性的、最根基的身分；

b、藝術出產與物質出產的生長程度並不是呈反比例的，如18世紀的德國和19世紀的俄國；

★列維－斯特勞斯：《佈局人類學》俄狄浦斯神話傳播中構成了分歧變種，分歧“版本”，它們都表現出大抵類似的“主題”，即“過分誇大人的血緣乾係與太低估價人的血緣乾係”的衝突。該神話的分歧變種不過是由同一些紙屑組分解了分歧圖象。

廣義文學是指一暗語頭或書麵說話行動和作品，包含明天的文學以及政治、哲學、汗青、宗教等普通文明形狀。

1、非認識形狀的精力活動：天然科學，社會科學的某些範疇，如邏輯學和說話學

1、人類活動的性子

讀者之於作品：再締造

4、審美性或感情性的精力活動：藝術，文學

從產生學層麵看餬口活動：餬口活動是社會生長的前提，是人類生長、持續的根本

弗洛伊德：奧天時精力病大夫、精力闡發學派初創人。他在精力闡發實際中指出具有植物性的“本我”（id）對理性的“自我”（ego)有著強大的內驅感化

姚斯《走向接管美學》：“一部文學作品並不是一個本身獨立、向每一期間的每一讀者均供應一樣的觀點的客體。它不是一尊記念碑，形而上學地揭示其超期間的本質。它更多地像一部管絃樂譜，在其吹奏中不竭獲得讀者新的反應，使文字從詞的物質形狀中束縛出來，成為一種當代的存在。”

3、文學活動的職位

★宗教產生說

文學活動不止是作者的創作活動，它還應包含讀者停止瀏覽觀賞的活動，隻要顛末讀者瀏覽觀賞，作者創作的文字才氣實現其代價。是以讀者又是文學活動的一個根基要素。

★接管美學和讀者反應攻訐

一節、文學的含義

★黑格爾的理念：文藝生長不過是作為天下本原的理念（idea）對文藝產生了分歧感化罷了。文藝是理唸的感性閃現，而理念有由精力外化為物質形狀再返回精力的自發展的要求，理念活動的分歧階段就有分歧藝術範例來表示它。