[19]《新唐書·傳記第二十五·封倫傳》：“彼有輕中國心，謂我不能戰，若乘其怠擊之，必將勝，勝而後和，威德分身。今雖不戰，後必複來。臣覺得擊之便。”

[48]《三國誌·魏書二十七·王昶傳》：“夫貢獻仁義，百行之首，行之而立，身之本也。貢獻則宗族安之，仁義則鄉黨重之，此行成於內，名著於外者矣。人若不篤於至行，而背本逐末，以陷浮華焉，以成朋黨焉；浮華則有虛假之累，朋黨則有相互之患。”

[34]《周易·同人卦》：“同人於野，亨。利涉大川。利君子貞。《彖》曰：‘“同人”，柔得位得中而應乎乾，曰同人。《同人》曰：“同人於野，亨。利涉大川。”乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯正報酬能通天下之誌。’”

[76]《論語·陽貨》：“子曰：‘飽食整天，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。’”

[55]《後漢書·申屠鮑郅傳記第十九·申屠剛傳》：“且漢家之製，雖任英賢，猶援姻戚。親疏相錯，杜塞間隙，誠以是安宗廟，重社稷也。”

[23]《舊唐書·傳記第八十九·陸贄傳》：“以陛下之英鑒，民氣之思安，四方之小休，兩寇之方靜，加以頻年豐稔，地點積糧，此皆天讚國度，能夠立製垂統之時也。時不久居，事不常兼，已過而追，雖悔無及。明主者，不以言為罪，不以人廢言，罄陳狂愚，惟所省擇。”

[50]《史記·魏世家》：“子擊逢文侯之師田子方於朝歌，引車避，下謁。田子方不為禮。子擊因問曰：‘繁華者驕人乎？且貧賤者驕人乎？’子方曰：‘亦貧賤者驕人耳。夫諸侯而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家。貧賤者，行分歧，言不消，則去之楚、越，若脫躧然，柰何其同之哉！’子擊不懌而去。”

[73]《新五代史·唐明宗家人傳·李從璟傳》：“其父以兵攻其君，為其子者，從父乎？從君乎？曰：‘身從其居，誌從其義，可也。’身居君所則從君，居父所則從父。”

[41]《孟子·公孫醜上》：“《詩》雲：‘迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘為此詩者，其曉得乎！能治其國度，誰敢侮之？’今國度閒暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不本身求之者。”

[21]《春秋左傳·僖公》：“隨以漢東諸侯叛楚。冬，楚鬥穀於菟帥師伐隨，取成而還。君子曰：‘隨之見伐，不量力也。量力而動，其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？’《詩》曰：豈不夙夜，謂行多露。”