[26]《說苑·雜言》：“‘回能信而不能反，賜能敏而不能屈，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼此四子者，丘不為也。’夫所謂至聖之士，必見進退之利，屈伸之用者也。”

[44]《大戴禮記·曾子製言上》：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在泥，與之皆黑；是故交之相與也，比方舟車然，相濟達也，己先則援之，彼先則推之；是故，人非人不濟，馬非馬不走，土非土不高，水非水不流。”

[53]李白《王昭君二首·其二》：“漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關道，天涯去不歸。漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。燕支長寒雪作花，蛾眉蕉萃冇胡沙。生乏黃金枉丹青，死留青塚令人嗟。”

[21]《春秋左傳·僖公》：“隨以漢東諸侯叛楚。冬，楚鬥穀於菟帥師伐隨，取成而還。君子曰：‘隨之見伐，不量力也。量力而動，其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？’《詩》曰：豈不夙夜，謂行多露。”

[46]《周易·謙卦》：“《彖》曰：謙，亨，天道下濟而光亮，隧道卑而上行。天道虧盈而益謙，隧道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不成踰，君子之終也。”

[61]《後漢書·卓魯魏劉傳記第十五·卓茂傳》：“（卓茂）後以儒術舉為侍郎，給事黃門，遷密令。勞心諄諄，視人如子，舉善而教，口無惡言，吏人敬愛而不忍欺之。”

[36]《品德經》：“六合之間，其猶橐龠乎？虛而不平，動而愈出。多言數窮，不如守中。”

[76]《論語·陽貨》：“子曰：‘飽食整天，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。’”

[58]《品德經》：“是以賢人處有為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

[54]《南齊書·傳記第二十二·張融傳》：“太祖素奇愛融，為太尉時，時與融款接，見融常笑曰：‘此人不成無一，不成有二。’”

[28]《後漢書·馬援傳記第十四》：“援曰：‘方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在後代子手中邪！’”

[23]《舊唐書·傳記第八十九·陸贄傳》：“以陛下之英鑒，民氣之思安，四方之小休，兩寇之方靜，加以頻年豐稔，地點積糧，此皆天讚國度，能夠立製垂統之時也。時不久居，事不常兼，已過而追，雖悔無及。明主者，不以言為罪，不以人廢言，罄陳狂愚，惟所省擇。”