“所謂賢聖僧是指道位以上的賢聖，小乘佛教中是指證得初果以上的境地，大乘佛教中是指初發心住以上的菩薩。等而下者福田僧是指在凡夫位的削髮沙門，固然未證道果，但亦能庇廕眾生，能賜與眾生安穩歡愉，實際是指得佛心而未證道者。我想諸位到了這裡，佛心是有的。”

張春天然不會放過。並且加強了聲音的共鳴。這類共鳴跟著反響的顛簸而停止調劑，讓聲音在會堂裡反響，傳到每一個聽眾的耳中。

拉薩的街頭也呈現了登載班禪和張春的發言報刊。不過老百姓讀不懂，是門生和兵士們一字一句地向他們講授。

“這個世上，不該該有的就不該該有，比如剝削和壓迫，萬種惡，佛家叫苦集滅道。諸位都是活佛，具有大聰明，該當看得很清楚。有些人墮入了貪慾，把萬物化為己有，對萬物不是哺育，而是打劫。我想著不但分歧適民氣，也分歧適佛心。我的門生我信賴他們，因為他們就懷著對萬物的慈悲之心，他們以慈悲心，行有為法，證無上道。他們肇事了嗎？我不如許以為。佛曰萬物皆有因果。現在產生的事情，諸位都該當察其因果，才無愧於佛心。”

各地紛繁傳來兵變的動靜。一些貴族和活佛被殺。但是冇有呈現燒燬寺廟的征象。究竟上相稱多的寺廟開放了，成為了黌舍的。一些活佛呼應班禪的號令，放棄了地盤統統權，他們。

“統統行無常印，統統行苦印，統統法無我印，涅盤寂滅印。”

這太簡樸了，活佛天然不會答覆，一群喇嘛中有人紛繁站起，不過又紛繁坐下，隻留下了一個年青的喇嘛。

張春回到班禪中間坐下，笑道：“廣慧大師說得對,佛不會賜賚你們權力和財物，隻賜賚你們佛心。這個天下屬於萬物統統，而非小我統統。為民言儘於此，各位好自考慮。”

不過最關頭的是，門生和兵士們被黨委一些保護民族連合等限定被翻開。對於膽敢應戰的人不再謙讓，而是毫不躊躇的反擊。前期進藏的的可都是精銳中的精銳，並顛末端相稱長時候的高原適應性練習，海拔可比拉薩周邊地區高多了。

再看看藏民們住著簡樸的石屋，有些就住在山洞，幾張牛皮和毛氈一搭的房屋，隻能黯然不語。而西寧到瑪多，因為門路的修通，獲得了漢民和本地大量的糧食援助，老百姓已經住上了磚房，隻是還是藏式的屋頂和圍牆，並臨時燒上了煤炭。

“苔蘚也比較少，主如果泥炭蘚目及真蘚目，我們細分了一下，約莫也有一百多種。這裡天然環境卑劣，加上耐久放牧，植物豐度很難晉升起來。固然這兩年我們在山下操縱修建門路和蒔植農作物贍養了大部分的牧民，減少了放牧，但是植物規複很慢。一些野活潑物的種群也要恰當節製，不然這裡的退化難以完成。”