但是，那又如何？

漢武帝期間的他，頗受武帝汲引賞識，曆任北地都尉、大司農、禦史大夫，一度官至代行丞相，若不是一場不測令他摔跛了腿，最後坐上那丞相之位的毫不會是平棘侯薛澤，而非韓安國此人莫屬2。

想當初，韓安國就是靠著用重金賄賂田鼢，央著其在劉徹麵前給本身打小告白，才得以遭到劉徹同道的重用的呐。

隻要我能給得起他主父偃，比之衛子夫姐弟所能賜與他的更加優渥的好處，還怕他主父偃不動心麼？

比如，荊布之妻不下堂；又比如，要保障原配正妻的職位，即寵妾滅妻，會為世人詬病不容之說。

讓言論導向偏向於原配嫡妻，讓社會保障正妻好處，這但是大大地於本身這個今上元後無益的呐！

此人更是於衛子夫為後一事上出過大力的。以此為契機，他才終是得了劉徹的重用。

竟然逼迫人家休了荊布，娶小三……

畢竟，此人的了局但是不好得緊呐，能用他一時、便是一時吧！

有我這個穿越人士在此，此次，恐怕就冇有田鼢孃舅您老甚麼事了喲！

隻要他上了本身的船，就不太會再有能夠為衛家所用了。

那麼，我想問下各位親啊，在衛子夫得寵後，劉徹同窗竟然號令耐久與衛子夫姐姐勾搭廝混的那誰誰誰，休了原配嫡妻，娶情婦衛子夫之姐為正室1，這，又是要鬨哪樣？！

唔，還要將這些談吐廣為傳播，讓世人堅信不疑、引為大師的人生品德原則才行！

那麼，又如何會呈現上述各種令先人費解到咋舌的環境的呢？

阿嬌不是甚麼封建主義衛羽士，也不想去管其他儒家品德原則在這個大漢朝中的建立與否。

如果此次韓安國與劉武一同前來了長安，此人又比較知情見機，可為我所用的話，我這個皇後孃娘倒是不介懷給他送份大禮，在劉徹同窗那邊給他好好的刷刷存在感。

再如，庶子皆為嫡母之子，其榮辱皆隻與嫡母相乾，生養他們的妾室不得享有他們統統之榮光。妾室終其平生，都隻不過是服侍仆人和主母的半個奴婢等等諸如此類的封建社會品德代價觀。

要曉得，這世上，從就隻要永久的好處、冇有永久的朋友。於政客而言，特彆如此！

當然，這統統，另有待於本身與董仲舒交友以後，再緩緩圖之。

有些後代建立的，被先人視為為人處世原則的儒家思惟行動品德原則，在現現在的大漢朝還未曾完整建立呐。

不過都是出於一個政客趨利避害的本能罷了。