縱觀汗青，中國象一個龐大的立方體，在排水倒海的海潮中，它會傾倒。但在海潮退去後，昂然的仍聳峙在那邊，以另一麵正視天下，永不消逝，永不淹冇。

“萬歲賢明神武，再造中華，幾個陳腐文人自是不敷論。”查如龍苦笑了一下，說道：“微臣隻是擔憂萬歲的名聲受損，畢竟八股是高天子所定，又是持續數百年的取士之準，突然拔除……”

一個新王朝的建立，如果象滿清那樣，因為固有文明太低，乃至除了通盤接管明王朝的政治形狀和儒家理學思惟外，彆無挑選。而接管的成果，便使其有力扒開暗中期間殘留下來沉重的壓力。

在封建社會，科舉是知識分子獨一的前程，漢、唐王朝時另有黌舍一途。明王朝則黌舍不過是培養插手測驗的人才。漢、唐王朝另有建功邊陲一途，明王朝則冇有任何其他機遇。朱元璋更規定測驗範圍，以《五經》、《四書》為限。《五經》、《四書》，又以理學道學魁首人物朱熹的註解為標準講義，還公佈一種試卷格局，便是八股。

筆墨獄是圍堵，八股文是釣鉤。這並不是滿清的首創，而是擔當，並將之發揚光大，到了登峰造極的境地。而中國文明逐步淤塞成為一個醬缸的東西有二：一是筆墨獄，一是八股文。

倉頜造字時，神鬼曾經夜哭。萬馬齊喑時，則意味著愚笨、訛詐、僵化、掉隊……

“時務策論一樣可考較文筆。”朱永興決然點頭，停頓了一下，和緩了語氣，說道：“不必管那些物議，即便是有考生罷考，朕也不改主張。今時不比昔日，民氣求治，幾個死捧八股的讀書人，還翻不了天。”

“後代子孫永不準規複宰相軌製，如果有人如此要求，即以背叛論罪，淩遲正法。”朱永興俄然極其嚴厲地看著查如龍，說出的話讓查如龍都一下子驚愣住了，“高天子是如許說的嗎？朕欲改之，汝看如何？”

要想使國度、民族精力飽滿地一躍而起，便起首要在思惟上獲得束縛和創新，而不是持續封建社會的衰邁，閉上眼睛看不到內裡天下的日新月異，看不到近當代文明的鼓起，去營建一個所謂的甚麼甚麼“亂世”。

以是，封建社會的知識分子凡是是不打仗除《四書》、《五經》以外其他任何冊本的，如果有人竟然對藝術，或科學工程有興趣，那更駭人聽聞，會被他的親朋所不齒。知識分子被八股文硬拖到醬缸當中，冇有本身的思惟，更冇有本身的豪情。不曉得人類另有彆的知識和彆的情操，隻曉得如何作八股文，和如何仕進。因而，一種隻要中國纔有的“宦海”社會構成了。