朱之瑜的學術博采眾家所長，常謂“令媛之裘，非集於一狐之腋”，博通經史，最喜《資治通鑒》，善於《春秋》；品德上，主張忠君愛國，推許蘇武、文天祥的巨大品德。恰是這類不尚虛華的學風、踏實鬆散的學問和樸直高貴的品德，他的學術於日本揚光大，當時的日本學者以師事朱之瑜為榮，對比為“七十子之事孔子”。

顛末南邊的一行，楊衍鋒也收起了張狂。之前感覺於七隻要振臂一呼，他的那些遍及膠東的門徒群起呼應，便能在膠東掀起陣容。但在曉得了戰陣廝殺與小我技藝凹凸冇有多大乾係後，他又感覺那些渙散慣了的江湖豪傑在真正的軍陣野戰中不是那麼靠譜了。

“半壁江山在握，兵強馬壯，聖上賢明，韃虜敗勢已定。”朱舜水連連點頭。又自失地一笑，說道：“我在外馳驅多年，卻未能討來一兵一卒與滿虜交兵，冇能為今上和蒼水兄分憂，真是忸捏啊。”

楊衍鋒苦笑了一下，說道：“文不能救國。鄙人便尋他途。可這武呢，又學得不到家，算是文武全不可的一個廢料吧！”

現在固然破鈔了囤積的糧草，可隻要能藉此擴大影響，爭奪公眾，使明軍在山東順利地攻掠和擴大，這個代價也是值得的。並且，今後用於佈施山東百姓的糧草也不消太好，三分米、七分薯，隻要餓不死，光給粥，也能讓人戴德戴德。

“陛下所言極是。山東不比老光複區，百姓們飽受苛虐，有一口吃食便輕易滿足，並不需求一下子賜與他們太多，對他們太好。關頭還是要包管軍隊的糧食供應，那纔是交戰致勝的根本。”

隻是感慨，楊衍鋒內心能夠也說不清，他為甚麼情願跟麵前這個女人說話，當然也不是希冀李英梅能想出甚麼好體例。

“多讀書，不必拘泥於甚麼學派，也不必顧慮本身是甚麼學派。”朱永興的諄諄教誨使宗守義更果斷了合用至上的治政戰略，“無益的便接收，有害的便摒棄，把本身桎棝於這個學派，阿誰學派，最是有害無益。要麼狡詞裝潢本身學派的不敷和缺點，要麼汙言他家學派的好處和長處。長此以往，便聽不得分歧的聲音，聽不得攻訐的定見。汝不要怕做錯，做錯也比甚麼都不做的強。再說有朕在，你又能錯到那裡去？有朕頂著，你又有何驚駭？”

墨家向科學研討範疇挨近。主張人與人之間劃一的相愛（兼愛），反對侵犯戰役（非攻），正視文明傳承（明鬼），把握天然規律（天誌）。亦是