人和地盤天然是最首要的，這一點朱由榔已經在極力去推了。

雖說眼下雲南的讀書人也不算多，但比四川還是要好的多。

隻要販子能把炊火氣營建出來，必定會有越來越多的百姓來到四川定居。

“陛下除了鹽務，重開科舉也是迫在眉睫了啊。”

從奉節不管去成都還是重慶都不算太遠，可謂是一個分身其美的挑選。

朱由榔能夠瞭解。

文安之這條建議可謂精美。

朱由榔聞言麵前一亮。

比如鼎新鹽製，朱由榔就需求站在商賈的角度考慮題目，製定既合適朝廷又合適商賈好處的政策做到共贏。

“陛下，我朝鹽法最早是開中法，吸引販子去九邊運糧調換鹽引。可惜自萬曆後開中法崩壞，朝廷濫發鹽引，鹽商靠囤積的鹽引能夠從鹽場大肆倒賣鹽巴，謀取暴利。”

如果哪邊需求援助，李定國也能夠第一時候趕到。

隻是他感覺開中法是不是有些跟不上這個期間了。

站在文安之的角度，確切會生出一股後繼無人的哀思感。

“文愛卿的意義是仿效開中法？”

唯有如此商品經濟活動，四川才氣真的繁華。

要想有炊火氣光有人必定不可，還得有餬口元素。

像文安之更是天啟年間的進士。

不過他冇有沉浸在百姓們的歌功頌德中，而是很快與文安之一道策劃複興蜀中的計劃。

卻說朱由榔回到成都後遭到成都百姓的熱烈歡迎。

接下來便是興商。

商賈們要想插手這項停業，就必須和朝廷合作。

文安之的脾氣非常樸直。

細心一想缺的不就是炊火氣嗎？

...

說句不好聽的，他們這些故鄉夥還能撐幾年？

在和李定邦交代了一應時宜後朱由榔帶著新軍向成都進發。

相較於武將，永曆朝廷的文官儲備是極其完善的，很多朝臣都是崇禎年間的進士。

剩下的中軍則由李定國親率駐守奉節。

朱由榔點了點頭。

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可悲的是不是他們迷戀權力占著位置，而是冇有合適的年青人頂上來啊。

又比如重啟四川科舉，朱由榔也得考慮讀書人的心態。

“以是把開中法要求的販子運輸糧食，改成運輸平常起居必須的物件？”

做天子真不是個簡樸的事情啊。

文安之是一個文人，對於文教的正視天然不必多說。

曆朝曆代都是上行下效的。