“後漢末年複私仇之風騷行，此中替父報仇，為友複仇，都因合適儒家孝、義觀而遭到遍及稱揚，有的處所官吏為免這些人的監獄之災，乃至不吝棄官以擅自開釋之，如此下去國度豈有不崩壞者？”

“罷了，罷了，連直元一個小小的後生都敢陳舊立新，老夫另有甚麼可顧慮的？提及來自董子以後儒產業政以來，最大的缺點便是過於重德，這並不是所品德不首要，而是德行被提到了賽過統統的高度。”

“朔一向覺得，任何學問都該當與時俱進，不竭隨情勢竄改而改進生長。就拿儒學來講也不是一成穩定，比方前漢武帝時，董子便是接收了彆家學說，重新整合後生長成新儒學。”

說到這兒，衛朔慎重地向楊翰、尹景、姚皓拱手道：“諸位，現在我等是在替儒家運營今後百年乃至千年格式，朔但願大師能夠開誠佈公，不要有甚麼忌諱，隻要將儒家存在的缺點全都找出來，然後加以改正，才氣讓儒家有更好的將來。”

姚皓不愧是夙儒大師，評點起漢以來儒家得失弊端信手拈來，侃侃而談，聽得衛朔兩眼放光頂禮膜拜。

王陽明的哲學主體是“心本體論”，也就是說，你所見、所聞、所感、所想，你腦筋裡的全數，就構成了你的全數天下。除此以外，對你來講，不存在彆的一個甚麼天下。或者是說，彆的一個所謂的客觀天下對你來講不存在任何意義。

本來姚皓、尹景兩位大儒對出自蠻夷之地的著作非常不屑，待細心研讀火線驚為天人。

“儒家文籍天然是要教的，但我覺得不能光教《大學》《論語》等文籍，還應傳授給門生新的思惟。眾所周知漢末魏晉以來，儒學‘獨尊’局麵被突破，反倒是黃老之學、佛教等其他學派逐步活潑起來。”

“諸位請看，這是小子從域外帶來的儒學著作，大師看看有甚麼值得鑒戒的處所？”

“如此一來，世人隻知尋求浮名，而不修實務，導致各地官吏皆是誇誇其談的墨客，底子就不曉得如何管理處所、生長民生。”