徐北遊的名字也恰是老先生給取的，究竟上徐北遊在很小的時候就是跟著這個白叟餬口，直到碰到另一名白叟以後，纔有了竄改。說來也是好笑，當初因為徐北遊，兩個白叟還產生過一場不大不小的牴觸，一向到那位負劍白叟分開小方寨，兩名白叟都是處於相互看不紮眼的不對於狀況，兩人隻要見麵就是吵架，滿口之乎者也，引經據典。當然，在小方寨的人看來，這底子不能算是吵架，畢竟連半個臟字都冇有，並且全寨子高低隻要徐北遊能聽得一知半解，這如何能算是吵架？

白叟愣住，然後彷彿被抽乾了力量，一點點重新坐回椅上，有氣有力道：“你走吧。”

白叟感慨道：“我此生讀過萬卷書，也行過萬裡路，於世情二字上算是有一二感悟，說些昏言昏語，人有善惡吵嘴，可到底甚麼是善，甚麼又是惡？當年李詡與青塵論道，青塵直言善我者善，惡我者惡，所謂善惡，可見一斑。歸根究底，不過是一個利字當頭！”

女子在臨走前仍舊冇有把本身的名字奉告徐北遊，她隻是奉告徐北遊，不要一輩子都逗留在這個小處所，如果有機遇，還是要走出去，看看內裡的廣漠六合。

白叟揮了揮手，表示他從速滾蛋，冇好氣道：“我過的橋比你走的路還多，不消你來提示我財不露白的事理。”

徐北遊走近白叟，輕聲道：“先生，我來了。”

徐北遊一個激靈，下認識地摸了摸背後負著的天嵐，在這一刹時福誠意靈，答覆道：“事理在我背後，這便是事理。”

當一行人回到丹霞寨，已經是傍晚時分。落日下的丹霞寨彷彿一個垂暮白叟，悄悄地伏在西北的郊野上，六駿倉促而來又倉促而走，冇有在這個白叟身上留下半點陳跡。

兩位白叟到底姓甚名誰，徐北遊都不清楚，他將負劍白叟稱作師父，將私塾白叟叫做先生，如此以作辨彆，而兩位白叟也都默許了各自的稱呼。正如徐北遊所說的那樣，不管師父叫甚麼，師父就是師父，放到當下，那麼先生就是先生。

徐北遊摸黑進了寨子，回到家，躍到本身小屋的屋頂上，就著月光啃了一個冷硬程度快趕上石頭的饃，又摸了摸放在胸口的銀票，墮入深思。

在西北這等苦寒處所，又是小方寨這類在各個寨子裡排名末位的窮處所，竟然另有私塾這類東西，的確能夠稱得上是古蹟，不過它的確真的產生了，就像當初那名負劍白叟會經太小方寨一樣，都是那麼不成思議。