地仙高人的手腕公然玄奇。

張無病搖了點頭，“不說這些陳芝麻爛穀子的事情了，我先去後寺塔林。”

徐北遊雖有做人上人的誌向，卻還冇到治國平天下的境地，對儒家和法家都不感興趣，他讀書隻為開辟眼界，並非是窮究其理，如果大儒講授經義，也許他還情願去聽一聽，可如果這類純粹的口舌之爭，他倒是半點耐煩欠奉。

張無病笑道：“就算聽不懂也當見見世麵，當年我隨文公來過一次，當時候天下初定，還冇有本日這般腐敗之相，不過也已經開端攀比場麵，我記得謝公義出場時照顧樂工歌妓舞女仆人浩浩大蕩百餘人，美酒食盒、爐瓶三事、諸般樂器等物一應俱全，乃至還帶了一整套編鐘，那場麵的確是堪比天子陛下了。當時文公隻是孤身一人，還未開辯，就已經在步地上輸了太多。”

徐北遊驚奇道：“謝公義？就是阿誰說出天下才共一石，我得一鬥的江左第一謝公義？！我讀過他寫的山居賦，的確是才調橫溢。”

徐北遊不由打趣道：“這大報恩寺的陣法擺瞭然要拒敵在外，就是我師父也一定能帶著一小我悄無聲氣地潛入，可你這位佛門龍王做起來倒是輕而易舉，難怪總說日防夜防家賊難防。”

六百餘年前，書聖偕親朋老友等四十二位當時名流，於蘭亭修禊後，在蘭亭清溪兩旁席地而坐，將盛酒之觴置於溪中，由上遊浮水緩緩而下，顛末九曲溪流，觴在誰的麵前打轉或停下，誰就得即興賦詩並喝酒，謂之“曲水流觴”。

徐北遊顛末這段時候的惡補也算是略通經義，能夠大抵聽出這份論調不俗，轉頭望去看到了一襲青衫。

聽著很風雅，不過這幾年因為五石散流行，很多名流都會在論道時服食五石散，因而就有了脫衣袒身抓虱，乃至喝酒大言妄言的名流風采。

兩人站在大報恩寺的門前昂首望去，隻見得寺門緊閉，幾名看上去非常不俗氣的知客和尚擺列擺佈，既然曲水流觴和坐而論道乃是江南地界的兩大盛事，那天然不是隨便甚麼人都能插手，停止嘉會的這幾日，大報恩寺凡是是回絕香客入寺禮佛，除了久負盛名的大儒名流，一些家世和名聲都要稍差一點的士子，還要有寺中收回的請柬方可入內。並且現在已顛末端入場時候，按端方來講就算有請柬也不能入內，除非是身份特彆貴重之人，才氣例外。

自前朝大鄭正明三十七年以來，天下始現亂象，至大鄭簡文五年為止，一場涉及全部天下的戰亂統共用時十年。在此十年之間，無數士子為避戰亂，學佛逃禪，位於江南的大報恩寺便成了江南名流們逃禪的首選之地，諸多穿儒衫的江南名流在此搖身一變，成了披法衣的江南高僧。