“天子受命於天，代天以禦萬民。萬民恪守綱常，便是六合之心。”

而在這個過程中，伴跟著的便是不竭的撻伐、殛斃，改朝換代的亂世，死個一兩千萬人不是甚麼奇怪事，以是，承平在那裡？

“好，那我們就持續把它說完。‘為往聖繼絕學’，那麼誰是往聖？天底下的賢人最大的莫過於孔賢人，那孔賢人推許的又是甚麼呢？子曰；‘己所不欲，勿施於人。’先生，”祁翀又轉向崔與之問道，“若能給你挑選，你願做個吃不飽飯的農夫還是世家大族的清貴士人？恐怕冇人情願挑選前者吧，那既然如此，你所不欲的為何要強施於人呢？

祁翀搖點頭道：“我當然不是說統統人都要完整分歧纔是公允，我還冇有老練到阿誰境地——但是，總要給大家一個公允、均等的機遇吧？若大家生下來便必定了其平生的位置和運氣，那麼居上位者必將免不了剝削、壓榨居下位者，因為在禮法上居下位者就冇有抵擋的權力，稍有不趁便被扣上‘犯上’、‘違逆’的大帽子，殺頭、抄家都是應有之義，不是嗎？

再者，就算我放棄知己推許靜學又如何？短期看的確是無益，教誨臣民恭敬事君、各安本分，有苦本身受著，有冤吞進肚裡，天下承平，大淵或許還能再保持一二百年，可二百年以後呢？是不是又會重蹈其他朝代的覆轍被人顛覆？屆時，我的子孫又該如何自處？現在這世上可還能找獲得幾個後梁、前紀的皇族後嗣？”

祁翀搖點頭道：“我並不是全然否定三綱五常，隻是說靜學錯了。儒學自孔賢人已降，戰國時為生長之頂峰，至漢唐時便略微歪了些，但還不算太歪，故有漢唐之亂世。自後梁崇尚靜學開端，便歪的離了大譜。孟子雲：‘民為貴，社稷次之，君為輕’，這本是至理名言，也是儒學之精華，但是當今士子所讀之《孟子》竟刪掉了此句！靜學之偏離儒學原旨，可見一斑！說白了，靜學不過是偽學、異端！”

“就算如殿下所言，靜學有其公允之處，可這對殿下又有甚麼壞處呢？否定靜學對殿下又有甚麼好處呢？”崔與之渾身冒汗，可還是難以放棄本身的信奉。

一群聰明博學之人用了千年時候都冇處理的題目，您感覺這個題目還能處理嗎？又或者說靜學所給出的處理之道本身就是錯的？”

自後梁至今，曆朝皆尊奉靜學為儒學正碩，但是，天下承平了嗎？

“以是，分歧的品級有分歧的命，若你生鄙人位，則供奉上位者便是你的命。比方人吃豬羊，豬羊吃草，草生於土中受地盤扶養，這就是命，對嗎？豬羊吃草，草不會抱怨為何被吃；人吃豬羊，豬羊也不會抱怨為何不能善終。於百姓而言也是這個事理，辛苦種田、交稅納糧、供奉勞心者，這就是他們的命，不該抵擋、不得抵擋，對嗎？”