#3『名立而功業彰，而惡不生』，《閒詁》、《校注》依王念孫據《群書治要》補正作『名立而功成，美章而惡不生』。

#12王念孫雲：此五字與上文義不相屬，蓋涉上文『推而上之』而衍。

#7畢沅雲：『究』，一本作r窕』，非。王念孫雲：作『窕』者是也。《閒詁》、《校注》依王說改『究』為一窕』。

但是繁華為暴以得其罰者，誰也？曰：若昔者三代暴王桀紂幽厲者是也。何故知其然也？曰：其為政乎天下也，兼而憎之，從而賤之，又率天下之民以詬天侮鬼，賤傲#6萬民。是故天鬼罰之，使身故而為刑戮，子孫離散，室家喪滅，絕無後嗣，萬民從而非之曰暴王，至今不已。則此繁華為暴而以得其罰者也。

#5『未』，《校注》據李本改成『皆』。

#1『近』，《校注》據正德本和《治要》補作『遠近』。

#10以上八字據王念孫說補。

今天下之士君子皆欲繁華而惡貧賤，然女何為而得繁華而辟貧賤哉？曰：莫若為王公大人骨肉之親、無端繁華、麵月誇姣者#10。王公大人骨肉之親、無端繁華、臉孔誇姣者，此非可學能者也。使不知辯，德行之厚若禹湯文武，不加得也，王公大人骨肉之親，璧瘡聾，一暴為桀紂，不加失也。是故以賞不當賢，罰不當暴，其所賞者已無端矣，其所罰者亦無罪。是以使百姓皆攸心崩潰，沮覺得善，垂其股肱之力，而不相勞來也，腐臭餘財，而不相分資也，隱慝良道，而不相教誨也。若此，則饑者不得食，寒者不得衣，亂者不得治#11。推而上之以#12。

#13王念孫雲：自『而天下和』至此凡三十七字，舊本誤入下文『國度百姓之利』之下。今據王說移置於此。

#8『賢』下《閒詁》、《校注》依王念孫說增『為』字，是也。

子墨子言曰：天下之王公大人，皆欲其國度之富也，群眾之眾也，刑法之治也。但是不識以尚賢為政其國度百姓，王公大人本失尚賢為政之本也。若苟王公大人本失尚賢為政之本也，則不能毋舉物示之乎？今如有一諸侯於此，為政其國度也，曰：凡我國能射禦之士，我將賞貴之。不能射禦之士，我將罪賤之。問於若國之士，孰善孰懼？我覺得必能射禦之士喜，不能射禦之士懼。我賞因此誘之矣，曰：凡我國之忠信之士，我將賞貴之。不忠信之士，我將罪賤之。問於若國之士，孰喜孰懼？我覺得必忠信之士喜，不忠不信之士懼。今唯毋以尚賢為政其國度百姓，使國為善者勸，為暴者沮。大覺得政於天下，使天下之為善者勸，為暴者沮。然昔吾以是貴堯舜禹湯文武之道者，何故以哉？以其唯毋臨眾發政而治民，使天下之為善者可而勸也，為暴者可而沮也。但是此尚賢者也，與堯舜禹湯文武之道同矣。