治徒娛、縣子碩問於子墨子曰：為義孰為大務？子墨子曰：譬若築牆然，能築者築，能實壤者實壤，能欣者欣，然後牆成也。為義猶是也。能談辯者談辯，能平話者平話，能處置者處置，然後義事成也。

諸賢人所先為，人慾名實。名實不必名。苟是石也白，敗是石也，儘與白同。是石也唯大，不與大同，是有便謂焉也。以形貌命者，必智是之某也，焉智某也。不成以形貌命者，唯不智是之某也，智某可也。諸以居運命者，苟人於此中者，皆是也，去之，因非也。諸以居運命者，若鄉裡齊荊者，皆是。諸以形貌命者，若山丘室廟者，皆是也。

臧之愛己，非為愛己之人也。厚不過己。愛無厚薄，舉己，非賢也。義，利，不義，害。誌功為辯。

於所體當中，而權輕重之謂權。權非為是也，非非為非也。權，正也。斷指以存瞪#1；利當中取大，害當中取小也。害當中取小也，非取害也，取利也。其所取者，人之所執也。遇盜人，而斷指以免身，利也；其遇盜人，害也。斷指與斷腕，利於天下相若，無擇也。死生利若，一無擇也。殺一人以存天下，非殺一人以利天下也。殺己以存天下，是殺己以利天下。於事為當中，而權輕重之謂求。求為之，非也。害當中取小，求為義，非為義也。為暴人語天之為是也，而性，為暴人歌天之為非也。諸陳執既有所為，而我為之陳執，執之所為，因吾所為也；若陳執未有所為，而我為之陳執，陳執因吾所為也。暴報酬我為天之以人非為是也，而性。不成正而正之。利當中取大，非不得已也；害當中取小，不得已也。所未有而取焉，是利當中取大也；於所既有而棄焉，是害當中取小也。