耕柱

智是之世之有盜也，儘愛是世。智是室之有盜也，不儘是室也。智其一人之盜也，不儘是二人。雖其一人之盜，苟不智其地點，儘惡其弱也。

不得已而欲之，非欲之非欲之#2也。非殺臧也。專殺盜，非殺盜也。凡學愛人。

臧之愛己，非為愛己之人也。厚不過己。愛無厚薄，舉己，非賢也。義，利，不義，害。誌功為辯。

愛眾眾世，與愛寡世相若。兼愛之有相若。愛尚世與愛後代，一若今之世人也。鬼，非人也。兄之鬼，兄也。天下之利罐。賢人有愛而有利，倪日之言也，乃客之言也。天下無人，子墨子之言也。猶在。

利人也，為其人也。富人，非為其也人#3。有為也以富人。富人也，治人有為鬼焉。為賞譽利一人，非為賞譽利人也。亦不至無貴於人。智親之一利，未為孝也，亦不至於智不為己之利於親也。

巫馬子謂子墨子曰：鬼神孰與賢人明智？子墨子曰：鬼神之明智於賢人，猶聰耳明目之與聾瞽也。昔者夏後開使輩廉折金於山川，而陶鑄之於昆吾；是使翕難卜#24於白苦之毚，曰：鼎成三足而方，不炊而自烹，不舉而自臧，不遷而自行，以祭於昆吾之墟，上鄉。人#25言兆之由曰：饗矣。逢逢白雲，一南一北，一西一束，九鼎既成，遷於三國。夏後氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏後、殷、周之相受也，數百歲矣。使賢人聚其良臣與其桀相而諫#26，豈能智數百歲以後哉。而鬼神智之。是故曰，鬼神之明智於賢人也，猶聰耳明目之與聾瞽也。

於所體當中，而權輕重之謂權。權非為是也，非非為非也。權，正也。斷指以存瞪#1；利當中取大，害當中取小也。害當中取小也，非取害也，取利也。其所取者，人之所執也。遇盜人，而斷指以免身，利也；其遇盜人，害也。斷指與斷腕，利於天下相若，無擇也。死生利若，一無擇也。殺一人以存天下，非殺一人以利天下也。殺己以存天下，是殺己以利天下。於事為當中，而權輕重之謂求。求為之，非也。害當中取小，求為義，非為義也。為暴人語天之為是也，而性，為暴人歌天之為非也。諸陳執既有所為，而我為之陳執，執之所為，因吾所為也；若陳執未有所為，而我為之陳執，陳執因吾所為也。暴報酬我為天之以人非為是也，而性。不成正而正之。利當中取大，非不得已也；害當中取小，不得已也。所未有而取焉，是利當中取大也；於所既有而棄焉，是害當中取小也。