凡五穀者，民之所仰也，君之所覺得養也。故民無仰則君無養，民無食則不成事。故食不成不務也，地不成不力也，用不成不節也。五穀儘收，則五味儘禦於主；不儘收，則不儘禦。一穀不收謂之饉，二穀不收謂之旱，三穀不收謂之凶，四穀不收謂之饋，五穀不收謂之饑。歲饉，則仕者大夫以下皆損祿五分之一；旱，則損五分之二；凶，則損五分之三；饋，則損五分之四；饑，則儘無祿，稟食罷了矣。故凶饑存乎國，人君徹鼎食五分之五#17，大夫徹縣，士不退學，君朝之衣不革製，諸侯之客，四鄰之使，雍食而不盛，徹膠腓，塗不芸，馬不食粟，婢妾不衣帛，此告不敷之至也。

子墨子曰：天下處置者，不成以冇法儀。冇法儀而其事能成者，無有。雖至士之為將相者皆有法，雖至百工處置者亦皆有法。百工為方以矩，為圓#10以規，直以繩，正以縣。無巧工不巧工，皆以此五者為法。巧者能中之，不巧者雖不能中，放依以處置，猶逾己。故百工處置，皆有法所度。今大者伯天下，其次治大國，而冇法所度，此不若百工辯也。

譜慝之言，無入之耳；批抒之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。故君子力事日強，願欲日逾，設壯日盛。

昔之聖王禹、湯、文、武，兼#13天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立為天子，天下諸侯皆賓事之。暴王桀、紂、幽、厲，兼惡天下之百姓，率以詬天侮鬼，賊其#14人多，故天禍之，使遂失其國度，身故為戮於天下，後代子孫毀之，至今不息。故為不善以得禍者，桀、紂、幽、厲是也；愛人利人以得福者，禹、湯、文、武是也。愛人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有矣。

法儀

親士

今有五錐，此其鈷，鈷者必先挫。有五刀，此其錯，錯者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比於之噎，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；昊起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長，故曰：太盛難守也。

非獨國有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹畏令，則家日趨、身日安、名日榮，處官得其理矣，則段乾木、禽子、傅說之徒是也；其友皆好矜奮，創作比周，則家日損、身日危、名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、堅刁#9之徒是也。《詩》曰必擇所堪，必謹所堪者，此之謂也。