但是奚覺得治法而可？故曰：莫若法天。天之行廣而忘我，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖國法之、既以天為法，行動有為，必度於天。天之所欲則為之，天所不欲則止。但是天何欲何惡者也？天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。奚以知天之慾人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也？以其兼而愛之，兼而利之也。奚以知天兼而愛之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。今天下無小大國，皆天之邑也。人無幼長貴賤，皆天之臣也。此以莫不物羊#12，豢犬堵，絮為酒醴樂盛，以敬事天。此不為兼而有之，兼而食之邪？天苟兼而有食之，夫奚說以不欲人之相愛相利也。故曰：愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。日殺不辜者，得不祥焉。夫奚說報酬其相殺而天與禍乎？是以天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。

故雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。是故不堪其任而處其位，非此位之人也；不堪其爵而處其祿，非此祿之主也。良弓難張，然能夠及高入深；良馬難乘，然能夠任重致遠；良才難令，然可乃至君見尊。是故江河不惡小穀之滿己也，故能大。賢人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。是故江河之水，非一源#1也；千鎰之裘，非一狐之白也。夫惡有同方取不取同罷了者乎？蓋非兼王之道也。

子墨子言：見染絲者而歎曰：染於蒼則蒼，染於黃則黃，所入者變、其色亦變。五入必罷了則為五色矣。故染不成不慎也。

是故為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也。是故倡臣傷君，諂下傷上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。分議者延延，而支苟者詻詻，焉能夠長生保國。臣下重其爵位而不言，近臣則暗，遠臣則哇，怨結於民氣，阿諛在側，善議障塞？則國危矣。桀紂不以其無天下之士邪？殺其身而喪天下。故曰：返國寶，不若獻賢而進士。

君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。四行者，不成子虛反之身者也。藏於心者無以竭愛，動於身者無以竭恭，出於口者無以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華髮紫巔而猶弗舍者，其唯賢人乎。