鑪，虛#27也者。兩木之問，謂其無木者也。盈，無盈無厚。於尺無所往而不得。得二，堅異處不相盈，相非，是相外也。櫻，尺與尺俱不儘。端無端但儘#28 。尺與或儘或不儘。堅白之櫻相儘。體櫻不相儘。端。仳，兩有端而後可。次，無厚而厚可。法，意規負三也俱，可覺得法。俾，然也者民若法也。彼凡牛樞非牛。兩也，無以非也。辯，或謂之牛，或謂之非牛，是爭彼也，是不俱當。不俱當，必或不當，不若當犬。為，欲雊其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎文也，無遺於其害也。而猶欲離之，則離之。是猶食脯也。騷之短長，未#29知也，欲而騷，是不以所疑止所欲也。店外之短長，未可知也。趨之而得力，則弗趨也，是以所疑止所欲也。觀為窮知而儔於欲之理。雛脯而非恕也，雒指而非愚也，所為與不。所與為相疑也，非謀也。已，為衣，成也。治病，亡也。使，令謂，謂也。不必成濕。故也，必待所為之成也。名，物，達也，有實必待文多也。命之馬，類也，若實也者必以是名也。命之鹹，私也，是名也止因而實也。聲出口，俱馳名，若姓字。灑謂狗犬，命也，狗犬，舉也。叱狗，加也。知，傳受之，聞也。方不瘴，說也。身觀焉，親也。以是謂，名也。所謂，實也。名實耦，合也。誌行，為也。聞，或告之，傳也。身觀焉，親也。見，時者體也。二者儘也。古，兵立，反中，誌工，正也。鹹之為，宜也，非彼必不有，必也。聖者用而勿必，必也者可勿疑。仗者，兩而勿偏。為，早台，存也。病，亡也。買齋，易也。霄儘，蕩也。順長，治也。儘買，化也、。同二名一實，重同也。不過於兼，體同也。俱處於室，條約也。有以同，類同也。異，二必異，二也。不連屬，不體也。分歧所，分歧也。不有同，不類也。同異交得，於福家良。恕有無也。比。度，多少也。免紉還園，去就也。烏折用桐，堅柔也。劍尤早，死生也。處室子，子毋長少也。兩絕勝，白黑也。中心，旁也。論行行行學實，是非也。難宿，成未也。兄弟，俱適也。身處誌往，存亡也。霍為姓，故也。賈宜，貴賤也。諾，超城負止也。相從，相去，先知，是，可，五色。是非、前後、輕重援。執服難成，言務成之，九則求執之。法，法取同觀巧傳法取此擇彼，問故觀宜。以人之有黑者有不黑者也，止黑人；與以有愛於人有不愛於人，敬愛人，是孰宜心？彼舉然者，覺得此其然也，則舉不然者而問之。若賢人有非而不非，正五諾，皆人於知有說。過五諾，若負#30，無直無說。用五諾，若天然矣。