今執無鬼者曰：夫世人耳目之請，豈足以斷疑哉。何如其欲為高君子於天下，而有複書眾之耳目之請哉。子#7曰：若以眾之耳目之請，覺得不敷信也，不以斷疑。不識若昔者三代聖王堯舜禹湯文武者，足覺得法乎？故於此乎自中人以上皆曰：若昔者三代聖王，足覺得法矣。若苟昔者三代聖王足覺得法，但是姑嘗上觀聖王之事。昔者武王之攻殷誅紂也，使諸侯分其祭，曰：使親者受內祀，疏者受外祀。故武王必以鬼神為有，是故攻殷誅紂，使諸侯分其祭。若鬼神無有，則武王何祭分哉。非為#8武王之事為然也，故聖王，其賞也必於祖，其戮也必於社。賞於祖者何也？告分之均也。戮於社者何也？告聽當中也。

非惟若書之說為然也，昔者宋文君鮑之時，有臣日詬觀辜固嘗處置於厲，株子杖揖出，與言曰：觀辜，是何陸#4璧之不滿度量，酒醴樂盛之不今潔也，捐軀之不全肥，春秋冬夏選失時，豈女為之與？意鮑為之與？觀辜曰：鮑幼弱，在荷繈當中，鮑何與識焉？官臣觀辜特為之。株子舉揖而稟之，殖之壇上。當是#5，宋人從者莫不見，遠者莫不聞，著在宋之《春秋》。諸侯傳而語之曰：諸不敬慎祭奠者，鬼神之誅，至若此其僭遨。以若書之說觀之，鬼神之有，豈可疑哉。

今執無鬼者曰：鬼神者，固無有。旦暮覺得教誨乎天下之，疑天下之眾，使天下之眾皆迷惑乎鬼神有無之彆，是以天下亂。是故子墨子曰：今天下之王公大人士君子，實將欲求興天下之利，除天下之害，故當鬼神之有與無之彆，覺得將不成以明察此者也。既以鬼神有無之彆，覺得不成不察已，但是吾為明察此，其說將何如而可？子墨子曰：是與天下之以是察知有與無之道者，必以眾之耳目之實知有與亡為儀者也。請惑聞之見之，則必覺得無。如果何不嘗入一鄉一裡而問之，自古以及今，生民以來者，亦有嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲，則鬼神何謂無乎？若莫聞莫見，則鬼神可謂有乎？