非惟若書之說為然也，昔者宋文君鮑之時，有臣日詬觀辜固嘗處置於厲，株子杖揖出，與言曰：觀辜，是何陸#4璧之不滿度量，酒醴樂盛之不今潔也，捐軀之不全肥，春秋冬夏選失時，豈女為之與？意鮑為之與？觀辜曰：鮑幼弱，在荷繈當中，鮑何與識焉？官臣觀辜特為之。株子舉揖而稟之，殖之壇上。當是#5，宋人從者莫不見，遠者莫不聞，著在宋之《春秋》。諸侯傳而語之曰：諸不敬慎祭奠者，鬼神之誅，至若此其僭遨。以若書之說觀之，鬼神之有，豈可疑哉。

今執無鬼者之言曰：先王之書，慎無一尺之帛，一篇之書，語數鬼神之有，重有重亦何書#9之，亦何書有之哉？子墨子曰：周書風雅有之。《風雅》曰：文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。文王陸降，在帝擺佈。穆穆文王，令問不已。若鬼神無有，則文王既死，彼豈能在帝之擺佈哉。此吾以是知《周書》之鬼也。

今執無鬼者言曰：夫天下之為聞見鬼神之物者，不成勝計也。亦孰為聞見神鬼#1有無之物哉？子墨子曰：若以眾之所同見，與眾之所同聞，則若昔者杜伯是也。周宣王殺其臣杜伯而不辜，杜伯曰：吾君殺我而不辜，若以死者為無知，則止矣。若死而有知，不出三年，必使吾君知之。其三年，周宣王合諸侯而用於圃田，車數百乘，從數千，人滿野。日中，杜伯乘白馬素車，朱衣冠，執朱弓，挾朱矢，追周宣王，射入車上，中間服脊，噎車中，伏弦而死。當是之時，周人從者莫不見，遠者莫不聞，著在周之《春秋》。為君者以教其臣，為父者以警其子，曰：戒之慎之，凡殺不辜者，其得不祥，鬼神之謀，若此之僭遨！．以若書之說觀之，則鬼神之有，豈可疑哉。非惟若書之說為然，昔者鄭穆公當晝日中處乎廟，有神入門而左，烏身，素服三絕，麵狀正方。鄭穆公見之，乃驚駭，轟#2。帝享女明德，使子錫女壽十年有九，使若國度蕃昌，子孫茂，毋失。鄭穆公再拜頓首，曰：敢問神#3。曰：予為句芒。若以鄭穆公之所身見為儀，則鬼神之有，豈可疑哉。非惟若書之說為然也，昔者燕簡公殺其臣莊子儀而不辜，莊子儀曰：吾君王殺我而不辜，死人毋知亦已，死人有知，不出三年，必使吾君知之。期年，燕將馳祖，燕之有祖，當齊之社稷，宋之有桑林，楚之有雲夢也，此男女之所屬而觀也。日中，燕簡公方將馳於祖塗，莊子儀荷朱杖而擊之，殖之車上。當是時，燕人從者莫不見，遠者莫不聞，著在燕之《春秋》。諸侯傳而言之曰：凡殺不辜者，其得不祥，鬼神之誅，若此其僭遨也。以若書之說觀之，則鬼神之有，豈可疑哉。