且夫天下蓋有不仁不祥者，曰：當若子之不事父，弟之不事兄，臣之不事君也。故天下之君子與謂之不祥者。今夫天兼天下而愛之，檄遂萬物以利之，若豪之末，非天之所為也，而民得而利之，則可謂否矣。然獨無報夫天，而不知其為不仁不祥也。此吾所謂君子明細而不明大也。

但是何知天之慾義而惡不義？曰：天下有義則生，無義則死，有義則富，無一義則貧，有義則治，無義則亂。但是天欲其生而惡其死，欲其富而惡其貧，欲其治而惡其亂，此義#3以是知天欲義而惡不義也。

但是天亦何欲何惡？天欲義而惡不義。但是率天下之百姓以處置於義，則我乃為天之所欲也。我為天之所欲，天亦為我所欲。但是何欲何惡？我欲福祿而惡禍祟。但是我率天下之百姓以處置於禍祟中也。

天誌上

且吾以是知天之愛民之厚者，有矣。曰以磨為日月星鬥，以昭道之，製爲四時春秋冬夏，以紀綱之；雷降雪霜雨露，以長遂五穀麻絲，使民得而財利之；列為山川谿穀，播賦百事；以臨司民之善否，為王公侯伯，使之賞賢而罰暴；賊金木烏獸，處置乎五穀麻絲，覺得民衣食之財。自古及今，何嘗不有此也。今有人於此，罐若愛其子，極力單務以利之。其子長，而無報子求父，故天下之君子與謂之不仁不祥。今夫天兼天下而愛之，檄遂萬物以利之，若豪之末，非天之所為，而民得而利之，則可謂否矣。然獨無報夫天，而不知其為不仁不祥也。此吾所謂君子明細而不明大也。

且夫天子之有天下也，辟之無以異乎國君諸侯之有四境以內也。今國君諸侯之有四境以內也，夫豈欲其臣國萬民之相為倒黴哉。今若處大國則攻小國，處大師則亂小家，欲以此求賞譽，終不成得，誅罰必至矣。夫天之有天下也，將無已異此。今若處大國攻小國，處多數則伐小都，欲以此求福祿於天，福祿終不得，而禍祟必至矣。然有所不為天之所欲，而為天之所不欲，則夫天亦且不為人之所欲，而為人之所不欲矣。人不#11所不欲者何也？曰：病疾祟也。若己不為天之所欲，而為天之所不欲，是率天下之萬民以處置乎禍祟當中也。故古者聖王明知天鬼之所福，而辟天鬼之所憎，以求興天下之利，而除天下之害。是以天之為寒熱也節，四時調，陰陽雨露也時，五穀熟，家畜遂，疾