#11『先』《閒詁》校作『夫』

#6『建』《閒詁》、《校注》作『逮』，是也，形近而訛。

欲以乾上帝鬼神之福，意者可邪？其說又不成矣。今惟無以厚葬久喪者為政，國度必貧，群眾必寡，刑政必亂。若苟貧，是棄盛酒醴不冷潔也。若苟寡，是事上帝鬼神者寡也。若苟亂，是祭奠不時度也。今又製止事上帝鬼神，為政若此，上帝鬼神始得從上撫之曰：我有是人也，與無是人也，孰愈？曰：我有是人也，與無是人也，無擇也向則惟上帝鬼神降之罪厲之禍罰而棄之，則豈不亦乃其所哉。

#1『無』下王念孫據下文及中篇補『用之費』三字。

#12『也以』二字畢沅據彼文改作『之』字。

#15『若』下王念孫據上文補門以』字。

#8『建』畢沅校作『逮』。

欲以製止大國之攻小國也，意者可邪？其說又不成矣。是故昔者聖王既冇，天下失義，諸侯力征。南有楚越之王，而北有齊晉之君，此皆砥礪其卒伍，以攻伐併兼為政於天下。是故凡大國之以是不攻小國者，積委多，城郭修，高低調和，是故大國不耆攻者。無積委，城郭不修，高低不調和，是故大國者攻之。今惟毋以厚葬久喪者為政，國度必貧，群眾必寡，刑政必亂。若苟貧，是無覺得積委也。若苟寡，是城郭水溝者寡也。若苟亂，是出戰不克，入守不固。此求製止大國之攻小國也，而既已不成矣。

#7『飲』王念孫校作『飯』。

#5本句《閒詁》校：『作凡足以奉給民用則止，諸加費不加於民利者，聖王弗為。』

欲以世群眾，意者可邪？其說又不成矣。今惟無以厚葬久喪者為政，君死喪之三年，父母死喪之三年，妻與後子死者，五皆喪之三年，然後伯父、叔父、兄弟、孽子其，族人蒲月、姑姊、甥舅皆有月數，則毀瘠必有製矣。使臉孔陷陽，色彩薰黑，耳目不聰明，手足不勁強，不成用也。又曰：上士操喪也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。若法若言，行若道，苟其饑約又若此矣。是故百姓冬不仞寒，夏不仞暑，作疾病死者不成勝計也。此其為敗男女之交多矣，以此求眾，譬猶令人負劍而求其壽也，眾之說無可得焉。是故求以世群眾而既以不成矣。

#9自『為人謀者不成不勸也』至此，《校注》校作：『意亦使法其言，用其謀，厚葬久喪實不成以繁華、眾寡、定危、治亂乎？此非仁非義，非孝子之事也，為人謀者不成不沮也。仁者將求除之，天下誰，，而使民非之，畢生勿為』。