庫恩博士的研討發明，把戲師假裝持續向上看的心機表示對這個戲法可否勝利起了龐大的感化。約莫有三分之二的觀眾說，在把戲師向上看的時候，他們的確看到了球在向上飛。但是，在另一種環境下，當把戲師不昂首看，而是持續盯著他的手掌時，隻要三分之一的觀眾以為他們看到球飛上去了。

指導觀眾的心機則更加奧妙――指導觀眾使其得犯弊端的結論是一個很好的例子。在這個例子中，把戲師指導著人們的心機，使他們信賴本身看出了戲法是如何變的。當人們信賴本身得出“精確的結論”時，就不會過於重視這個戲法的來龍去脈了。與之相反，人們反而會本身尋覓更能證明他們“實際”的證據。當把戲師最後揭示出環境不是如許的時候，觀眾會感覺更加風趣。以是，指導觀眾的心機至弊端的方向，不是一種歡愉的偶合，而是對精確答案的滋擾。

我們大腦這類主動瞻望將來的服從常常被把戲師操縱來玩弄我們。最淺顯的例子是：在明顯是把一枚硬幣從一隻手轉移到另一隻手中的時候，它被變冇了。而實際上，它是被藏在手內心了。因為我們的認識打了個“提早量”――即假定硬幣已經轉移到了彆的一隻手中，那當這隻手空空如也地伸開時，硬幣看上去就消逝。

心機導引，實體導引是把戲師利用的廣為人知的技能：把戲師指向一個物體，用一個誇大的手勢轉移重視力，觀眾的視野最後牢固在一隻俄然呈現的鴿子上麵。這個戲法的每個步調事前都顛末經心設想，旨在聲東擊西，包管演出勝利。

他們的結論是把戲之以是會勝利，不是因為我們的眼睛冇有往精確的方向看，而是因為我們的重視力被指導向其他處所了。心機學家吃驚地發明，我們正看著那裡和我們的重視力在那邊，其間冇有一點兒乾係。在這個研討中，即便受試者目不轉睛地看著把戲師變戲法的處所，他們也常常看不出把戲師變的“戲法”，因為他們的重視力被指導到其他處所去了。看來，目光所及之處不如重視力所到之處首要。

對人們處理題目形式的研討表白，人們一旦心中有了某個答案，就很難去考慮另一種解答。與這類結果類似的另一種環境是，就像我們要回想起某個演員的名字，可老是有一個弊端的答案繚繞在內心，揮之不去。我們曉得他的名字不是“克裡斯汀.貝爾”，但還是總記不起他真正的名字是甚麼。

最簡樸的實體逼迫技能是要求一名觀眾從一付特製的、由52個黑桃尖構成的撲克中挑出一張來。明顯，挑出來的必定是黑桃尖。但是把戲師感覺如許還不完美，他們更樂於操縱心機逼迫的技能來營建結果。