耶穌基督在養父約瑟的本籍、當時羅馬帝國猶太行省的伯利恒出世，厥後為迴避當時猶太的長官大希律王的追殺令而遠走埃及，至到大希律王身後纔回到約瑟的居住地、加利利行省的拿撒勒定居（一說“拿撒勒”這個地名是耶穌身後才定名的）。

“你們說我是誰？”

厥後接管施洗約翰的浸禮，開端在加利利一帶展開傳道事情，並在信徒當中親身采選了12人成為入室的使徒。

這部電影記錄了耶穌基督平生中最後的12個小時，在耶路撒冷被猶大出售、受刑、折磨直到死去的一天。

在這一段的前幾行中有如許的話：

但他三天後從死裡重生，向世人證明本身釘十字架前所鼓吹的道是真諦，凡信他的人將來必像他一樣身材重生；他的重生也證明本身是舊約先知所預言的“默西亞/彌賽亞Messiah”。

他要挽救猶太人離開羅馬人的統治。但自從耶穌從死裡重生後，一些跟隨耶穌的猶太人發明，上帝差派下來的彌賽亞不但要挽救猶太人，並且要挽救全天下的人，使凡信他的人得享長生，因而宣佈耶穌是真正的彌賽亞，是基督，故稱他為耶穌基督(JesusChrist)。

但某些學者稱，跟著考古學的新發明，很多來自公元1世紀的文獻（包含來自當時反對耶穌基督的處所官員和祭司的文書記錄），都直接證明瞭耶穌在各地所行的事，以及被殺時的特異天象。

第四十三節和第四十四節中就闡述了一個非常光鮮的觀點。

單單在拿撒勒，據汗青記錄，就已經有起碼三個“約書亞”。而未有證據證明這三個“約書亞”的此中一人能夠是耶穌基督。

當然疇昔學界也有很大的爭辯，思疑是否真有“耶穌基督”此人。他們的論占有三：

他33歲那年正月在赴耶路撒冷途中，他的女門徒瑪麗婭用一瓶代價高貴的真哪達香膏來膏抹他；耶穌基督說這是為他本身安葬用的。

“令人敦睦的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。”

其次，“耶穌”實在隻是“約書亞”的希臘式寫法，而“約書亞”實在是一個非常淺顯的名字，其字的意義是耶和華的挽救。

現現在，重生兒耶穌的生母瑪麗婭、養父約瑟、那些牧羊人和東方博學之士都宣稱耶穌就是那位彌賽亞，這類傳聞引發當時的猶太統治者大希律王的發急。

近似這些充滿借喻、暗喻及其他比方的話，使得耶穌基督非常令人難以瞭解。