“等等，你剛纔說真正的念法是‘伏都教’纔對，但是為甚麼又提到了‘巫毒方士’？巫毒方士就是製造還魂屍的人嗎？”

“仁慈的神靈不會把人變成還魂屍，隻要惡神纔會那麼做，大祭司主持的半夜祭禮是要求聖靈庇護我們的典禮，恰是因為大祭司的存在，巫毒方士驅遣的惡靈纔不能進入村莊。”

翡翠在南克耳邊低聲說道：“這些人貌似底子就不以為本身能打敗阿誰‘巫毒方士’，甚麼都要依托伏都教聖靈，恐怕您就是被曲解成他們先人派來的使者了。”

“蛇靈大人，您不會把西歐可駭電影中的‘巫毒教’和真正的‘伏都教’混為一談吧？為了和巫毒教給人的可駭印象相辨彆，我們乃至在很多場合不利用‘voodoo’這個單詞，而是利用‘vodou’。‘伏都’的原意是‘精靈’和‘眾神’，我們統共有分屬21個宗派的401位神靈，此中大部分都是仁慈的神靈。”

篝火旁的六個男人揮灑汗水扭轉得越來越快，每小我都在狂熱地敲擊本身的手鼓，在他們身後，不分男女有很多人手拉手地環抱在一起，哼著獨特的曲調，跳起特有的跳舞，讓南克很有一種異國情調的藝術享用。

這時半夜祭禮進入了“麵具舞”的環節，手鼓的響聲響徹了村落的各個角落，一些上了年紀的村人戴上麵具扮演先人，或者說是“將先人的靈魂呼喚到本身身上”，疇昔與現在，滅亡與生命是以融會交叉在一起。

又走近一些今後，南克發明讚梯村本來不是隻要板屋，有一條又長又窄、略帶紅色的泥土路從村北通向礦山的剪影，而泥土路另一側的絕頂，是兩片用泥土形成的房屋，有的屋頂用的是稻草，有的屋頂用的是瓦片，竟然另有屋頂上鋪著太陽能板。

讚梯村被兩條小河環抱在中間，人丁約有一百五十，範圍並不算很大，遠瞭望去，隻見一座座板屋錯落有致，充滿了濃烈的原始風情。

“姐姐你是來幫我們打野豬的嗎？野豬哪去了？”

因為之前祖祖聽得懂“金礦”這個漢語詞，以是翡翠感覺對方並非全然不懂中文，為求萬全，即便是和南克之間用中文交換也應當儘量放高音量。

“姐姐你是忍者嗎？耍個‘地爆天星’來看看好不好？”

被孩子們包抄的翡翠向南克投來乞助的眼神，南克感覺翡翠的神采較著是“痛並歡愉著”，就冇有插手。

“打獵隊返來了！”

戴著麵具的“先人”仲裁村人的衝突，暴光分歧法的行動，教會人們戰役相處，而其彆人就像是尊敬真正的先人一樣尊敬著他們。