樓玄觀雖是道家，不會去為墨家辯白，但見公子喜將墨家貶得實在過分，雖不好拂他興趣，還是忍不住道：“儒文墨武，儒家善於文事，墨家精於武俠，也算是各有所長……”

當然，儒墨兩家針尖對麥芒，也不是從現在開端，從先秦起，這兩家就是水火不容，儒家講“禮樂”，墨家講“非樂”，儒家講“尊卑”，墨家講“尚同”，儒家說“敬鬼神而遠之”，卻又祭奠先人，講究“知命”和天人感到，要“正刑與德，以事上天”，墨家大要上“明鬼”，講的倒是“非命”，毫不承認所謂運氣，對天人感到說更是嗤之以鼻，實在就是樸實唯物主義者。

公子喜正色道：“孔夫子十五歲開端習武，三十歲有成，四十歲大成，不管仇敵如何竄改，都可不為所惑，五十歲進窺天道，六十歲時一劍在手，無人敢拂逆於他，七十歲時更達天人之境，從心所欲，天下莫有敵手……”

劉桑倒是一口酒噴了出來，用力咳著。

公子喜道：“孔夫子曾雲：吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”

因為小眉的乾係，劉桑天然對墨家更有好感，不過他對這類爭辯全無興趣，再加上歸副本身不是墨門的人，也懶得去理睬。

但是與名家指鹿為馬、倒置吵嘴的抵賴分歧，墨家的“正辯”講的是堂堂正正，層次清楚，而墨翟更能夠說是中國當代邏輯學的鼻祖，墨家文有“辯”，武有“俠”，此中的“辯”最後特指的就是墨家獨一無二的辯論之術。

……

實在秦始皇焚書坑儒，墨家的日子也不好過，韓非子上言“儒以文亂法，俠以武犯禁”，此中“俠”指的便是墨俠，墨家能夠輕易存留，不過是因為大秦仍要用到墨門的木甲構造術罷了。

阿誰時候的劉桑餬口在楚地，本來就是大秦難以管控的處所，也是反秦反得最短長的處所，劉桑因為是穿越者，小時候也很有一些抱負，經常偷偷跑到楚郢肄業，那些飽學之士雖不敢明著講課，公開裡卻也一向都在講授，但願能夠在始天子焚書的禁令中，將儒家文籍口口相傳，儲存下來。劉桑固然隻是農家孩子，但上一世好歹也讀到高中才“死”的他，對於彆的孩子來講明顯算是早慧，固也深得那些儒家老者的愛好。

辯論中，他又用上了墨家的辯術，要曉得，墨家自祖師爺墨子起，就不止善於構造法術，同時也善於辯論，其與名家公孫龍“白馬非馬”之辯當年更是無人不知。