“他們是我們獨一獲得救贖的但願，”一個門生說，他受加爾文宗的影響比受路德宗的更深。（注：加爾文宗和路德宗是基督教新教兩大家數，加爾文宗更加刻薄煩瑣。）

簡而言之：我不能夠奉告你匹克尼諾人如何滋長，因為他們挑選不在我麵前做這件事。

但他的耳朵中的聲音提到了折磨，與對豬族本身的一員的處決一樣的一個典禮姓質的行刺。豬族冇有蜂群式的思惟，他們不是蟲族，以是安德·維金必須曉得，他們為甚麼如許做。（注：蟲族的社會近似蜜蜂。蟲後的英文為“hivequeen”，“蜂群女王”，也在表示其種族特姓。為了簡練以及考慮到它們的族名為buggers作此翻譯。）

安德魯為斯代爾卡決不寬恕的態度感喟；在雷克雅未克的加爾文教徒中風行這類判定行動的善惡時毫不考慮人們的動機的態度。行動本身就有善惡，他們說；而因為逝者言說人們獨一的信條就是善惡都完整在乎動機而非行動，像斯代爾卡如許的門生對安德魯抱有相稱的敵意。榮幸的是，安德魯並不討厭這類態度——他體味在它背後的動機。

對路西塔尼亞人的精力狀況有很多的體貼。用安塞波不計用度地給他們送去了很多新的文娛項目以幫忙他們把重視力從這可駭的行刺中移開。

“你曉得我為甚麼來的。我來言說武坦的死。”

他搖點頭。“路西塔尼亞屬於上帝教特許區。”

人類學從不是一門切確科學；察看者從不像參與者那樣經曆同一文明。但是這些是學科固有的天然限定。停滯我們，並通過我們停滯你的是報酬限定。按現在的事情進度，我們或許該給匹克尼諾人寄出調查表，然後等他們把學術論文扔返來作為答覆。

第2章特隆赫姆

“我還冇死！”他喊歸去。

“那是因為她曉得一些答案。”

門生們笑了，斯代爾卡則固執地沉默了。安德魯曉得，這男孩很聰明；大學教誨完成之前他就會放棄他的加爾文宗信奉，固然信奉的消逝會是個冗長而痛苦的過程。

“我的論點？我問了一個題目。一個題目不是一個論點，除非你以為你曉得我的答案，而我包管，斯代爾卡，你不曉得。想想這事吧。下課。”

此次是斯代爾卡敏捷發言。“行刺就是行刺。這類異生還是異種的會商是偶然義的。如果豬族行刺，那麼他們是險惡的，就像蟲族是險惡的一樣。如果行動是險惡的，那麼行動者就是險惡的。”