正所謂倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，隻要讓天下百姓吃飽穿暖了，才談得上仁德禮節這些東西。而要想天下百姓吃得飽，穿得暖，恰好就離不開儒家架空的這些奇技銀巧，實在這些被儒家架空的奇技銀巧，纔是一儒家得以存續的基石；

那火把熊熊燃燒著，大師都曉得，棉衣是很輕易著火的，秦牧竟要將穿戴棉衣的手臂置於火焰上，這棉衣一但燃起來，那豈不是.........

做完這些，秦牧也不急著解釋，把宋應星拉回到八角涼亭的石桌邊，親身給他求證那幾道多少題，嗯嗯，都是初中時學的一些多少知識，為了忽悠宋應星，秦牧早已籌辦多曰，把能想起的多少知識都清算了一遍；

“秦大人等等，輕癢是甚麼？”

宋應星的多少知識多數來自徐光啟翻譯來的《多少本來》，而徐光啟實際隻翻譯了15卷《本來》中的前6卷，都是些比較顯淺的多少知識。

秦牧給宋應星的禮遇，確切讓他冇話可說，秦牧好歹是個巡撫，在宋應星麵前一向持弟子禮，而從秦牧今曰表示出來的學問看來，在這類學問上秦牧並不輸於他宋應星。這讓宋應星非常忸捏。

秦牧說完又是一揖，在禮節上可謂是做到了極致。

就是博覽群書的董小宛，聽了也是一知半解，秦牧與宋應星辯論的東西，根基都是她冇有瀏覽過的。

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除了講授外，宋先生還要賣力帶領門生做一些實際科研，宋先生放心，我必然會大力支撐宋先生，不管宋先生需求甚麼東西，需求多少經費，我都會儘力供應。還請宋先生屈就。”

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巡撫衙門的後衙裡，秦牧與宋應星已經整整“辯論”了一個時候，起碼守在院門處的李式和牛萬山以為兩小我是在辯論，歸正秦牧與宋應星爭些甚麼，他們倆人根基聽不懂。

但當秦牧將手臂抽離火把時，那條浸泡過兩回，又晾乾的衣袖卻仍然是無缺的，並冇有被引燃，董小宛難以信賴本身所看到的統統，這是變戲法嗎？

西方人歐幾裡得著有《本來》，萬積年間意大利人利瑪竇到大明佈道，帶來了15卷《本來》。當時的翰林院庶吉人徐光啟對西學很感興趣，將利瑪竇帶來的《本來》譯成中文，取名《多少本來》。

秦牧說到這，起家又是恭恭敬敬地長身一揖，宋應星今曰如遇知音，秦牧的剛纔所表示出來的見地已經讓他深深地佩服，此時不敢再托大，趕緊起家行禮道：“巡撫大人折煞我也，學無分前後，秦大人學問之賅博，下官自愧不如，自愧不如啊。”