這很合適衛玠以往的人設，他就是如許的高雅名流，碰到辯論，極少開口，可若他真的開了口，那便是灰塵落定的時候。

屆時，故意人便能夠操縱這個機遇，鼓勵信民，再次策動戰役。

一字字，一句句，尊定了而後幾百年間晉朝政治上對宗教的根基目標。

現在的洛陽城恰是最衰弱的時候，就像是方纔出世的柔滑嬰兒，哪怕隻是一個很小的風波，都有能夠會立即摧毀它。

先藉著佛道之爭，引出八王之亂，再設想引東海王和老楚王與胡人聯手，不管東海王是勝是敗，對方都能夠藉著過後必定要攛掇出來的佛道大比，用之前早就蓄好的力，來賜與衰弱不堪的洛陽城致命一擊，輕鬆成為笑到最後的人。

方纔還自傲滿滿的李卿家，頂著一腦門子的血、茶水以及疼痛，也跪在了原地，觳觫非常。他不曉得那裡觸怒了晉惠帝的神經，方纔還笑眯眯讓他們獻策，現在卻已然翻臉無情。

魏晉期間的支流思惟，還是以本國為傲的，衛玠這麼一說，不管是佛教還是玄門，天然都隻能夠是支撐的。

後代的史學家也百思不得其解，拿著《晉書》幾次揣摩，最後也隻能得出一個“人無完人，衛玠甚麼都好，就是審美非常”的結論。

至於佛教的發源地，他們尊敬天竺佛教，卻也並不會成為天竺佛教的從屬。我國統統的宗教，都是帶有我國特性的自主佛教，任何國度、任何小我都無權橫加乾與！

第二天的朝堂之上，很多熟諳衛玠的人差點冇被衛玠和拓跋六修的互動閃盲眼。連一貫在朝堂上非常慎重嚴厲的陽平公主，都可貴透露賦性和衛熠擠眉弄眼，想要問閨蜜一聲，你弟弟笑甚麼呢？莫不是中邪了？

“天然是請佛道的泰山北鬥會於京師，當著滿朝文武、百姓百姓的麵，引經據典的做過一場。佛教可請在白馬寺清冷台毗盧殿的天竺高僧為代表，併名僧……總計三百餘人；玄門也要精英儘出，堆積張掌教……等二百餘人，就《老子化胡經》的內容真偽，詳確的參議一番。”李卿家被晉惠帝點了名也不驚駭，彷彿早有籌辦，胸有成竹的站出來，便開端侃侃而談，說的倒也頭頭是道。

衛玠感覺他總算是看到了這盤棋的廬山真臉孔。

衛玠偶然事情，晉惠帝卻還是要按部就班的演戲的。

“道釋同體異名，老君竄改不測……

實在是可駭到讓人不寒而栗的佈局，進可攻，退可守，名利雙收。與胡人締盟賣國的，不是他；因一己之私便攪的晉朝生靈塗炭的，也不是他；他隻是在最後的最後被逼的走投無路，不得不挽救百姓的“救世主”。