世。衛玠一開端很奇特，如許的歐陽建為甚麼還冇被其他名流打死，厥後才發明歐陽建有本身的儲存之道，他固然不在乎所謂的玄學，但他能夠遊刃不足的憑藉玄學而生。這……恰是衛玠所需求的人才啊！衛玠感覺玄學很好，但他也必須說玄學分歧用。如果西晉統統的官員都像他二舅那樣，整天都在想著歸隱山林、打死不事情，那西晉遲早藥丸。究竟上，汗青上的西晉也確切完了。在寄情於山川，也要有人乾活兒啊。也就是實乾派。實乾派那裡來？衛玠想了很多點子，此中之一就是讓歐陽建漸漸滲入那些洛陽太學的學子的設法，為後代留下唯物論的思惟火苗，真正富強的朝代的思惟學說，永久是百花齊放的，而不是同一的，壓抑的。當天下隻剩下一個聲音的時候，常常纔是最可駭的。套用衛瓘老爺子的設法來講就是，真正短長、站得著的學說，是不會驚駭任何反對派的，你感覺我們的學說有題目，那好啊，歡迎來辯。他們有理，他們又怕甚麼呢？真諦越辯越明。真正會驚駭的，永久隻會是那些一辯論就本相畢露的東西。比如封建禮教，很多都是自相沖突，又毫無事理的。歐陽建現在還隻是個小小尚書郎，一心想要追求更大的生長，卻不得入門。另有甚麼會比歐陽建更合適衛玠的人呢？【裴頠（wei，三聲），裴秀的兒子，裴秀是你打姨夫裴楷的從兄，也就是說，裴頠是你姨夫的從兄子（侄子），他反對何晏的貴不管，倡導崇有論，重視實際，不喜好現在放達的民風，是崇有派的領甲士物。裴頠現在任右軍將軍兼職國子祭酒，就是國子學的校長，你能夠想體例把他從國子學挖角到太學。】祭酒也分很多種，比如國子祭酒和博士祭酒（這是一個詞），前綴不一樣，指責就不太一樣，前者比較近似於校長，後者就是年級主任，或者分歧院係的院長。裴頠是彆的一個“在唯心主義中，果斷的走唯物主義的”的小清爽。當然，裴頠的思惟也不是冇有弊端，比如他一向在試圖論證封建品級軌製的公道性。但是，是人就有好有壞，用好裴頠，他就是比殺人刀還要快的文人筆。裴頠和歐陽建一樣都對中國當代哲學起到了極大的推動感化，如果他們能搭配事情搭配好了，說不定能夠擦出不一樣的火花。不過，想這麼多也冇用，因為衛玠很難把裴頠從國子學挖到太學。但是，誰說必然要裴頠在太學，對衛玠纔有效呢？衛玠會漸