被隔成兩間房屋的配房，就是兩間課堂，右邊是五個兒童和吳帆徽讀書的處所，左邊則是其他十一個少年讀書的處所。

“人之初，性本善，性附近，習相遠，苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。。。”

吳帆徽在世人吃驚的眼神當中，回到了右邊的課堂。

但讀書人對朱熹《四書集註》的瞭解，也是各不不異的，某一個觀點能夠呈現幾種分歧的觀點，在剖析的時候，一樣會透暴露來略微分歧的熟諳，特彆是明朝中期今後，如許的爭辯更加的狠惡，麵對如許的爭辯，朝廷也吸納了某些讀書人的觀點，對《四書集註》當中的某些觀點停止了較為詳細的再註解，當然這些註解都是要合適皇權統治的。

腦海裡閃現這句話的時候，吳帆徽總算是明白此中意義了，本來古時候授業解惑就是如此簡樸，先生教你讀書識字寫字，教你背誦文章，至於說能不能明白書中的事理，就看你的造化，看看你是不是將這些文章讀過幾百遍，通過朗讀明白此中事理。

遵循大明朝廷和皇上定下的端方，科舉測驗八股文揭示出來的觀點，必須遵守朱熹《四書集註》的觀點，本身是不能夠有觀點呈現在文章當中的，如果呈現了，不要說想著能夠獲得到功名，被直接下大獄都是有能夠的。

況先生禁不住走到了吳帆徽的麵前，眼神變得淩厲，不過他從吳帆徽的眼睛內裡看到的是安靜，帶著激烈自傲的安靜。

吳帆徽麵對的題目遠不止這些，他冇有可供瀏覽的冊本，這年代的藏書是很貴重的，就算是入門的《三字經》、《百家姓》和《千字文》讀本，都需求門生本技藝抄，而門生獲得先生的正視，表示就是先生會給你幾本書，讓你去謄寫。

舉個例子來講，有關讀書人重義輕利的註解，到了明朝中前期就到了保護皇權好處的頂峰，以為讀書人不能夠有物質上的尋求，哪怕是食不充饑、衣不蔽體，也要尋求大義。

接下來學習的就是四書五經了，四書包含《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，五經包含《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，不要藐視這九套書，對四書五經的學習，將貫穿全部的科舉測驗過程。

吳帆徽現在需求的就是《三字經》、《百家姓》和《千字文》的讀本，用來裝點一下門麵，不然他一個大字不識的山村少年，出口成章，還能夠諳練背誦《三字經》、《百家姓》和《千字文》，乃至能夠背誦四書五經內裡的內容，這豈不是成為了妖怪。