當冇有了百姓的根本，世家就冇有了言論的製高點。冇有了言論的隻歡暢，就冇體例最大限度的為本身謀福利。在如許的環境下，他們就不是位於百姓之上的特權階層，而是和百姓一樣的初級存在。

兄台不是一個傻瓜，起碼我在兄台眼裡看到了睿智。我就說到這裡，剩下的兄台能夠好好思慮一下。畢竟每小我的思惟都是分歧的，我能夠指出一個究竟，但如何竄改倒是仁者見仁。我冇有任何資格，把我的思惟附加在你的思惟上麵。但如果兄台你想體味大秦政治軌製背後的深意，能夠去書店買點秦王殿下的著作看看，特彆是《國度論》這本書，就專門點名了國度是如何樣的一個存在。信賴，會對你的思慮有幫忙吧！”這位讀書人倒是滾滾不斷，也非常當真的對顧炎武說到。實際上細心考慮的話，此中有很大的誇耀身分。

是了，大明的百姓完整不曉得本身為甚麼而活，為甚麼而鬥爭。他們每天都掙紮在滅亡線上，每天都會花上許很多多的時候下地乾活，不然他們本年很有能夠就會餓死。他們就如同一個為了耕地而耕地，為了事情而事情的機器，除了事情耕地，他們最多會會商一些家常的話題，卻向來不去思慮他們為甚麼會過如許的日子。

“這位兄台的設法，實在是很多人的設法。民愚如豬，臣子如奴，讀書報酬狗，天子為主，這便是之前的社會構成。天子管理天下，便是藉助主子之手，把握狗去帶領這群豬。豬不需求曉得本身為甚麼是一頭豬，它隻需求供應充足的肉就好。故而，天下事天子一人的天下，所謂的安定實在是一種幻覺。

如此開啟民智真的好嗎？冇有任何儒家思惟的保衛，張弘斌是如何肯定百姓不會造反的？

顧炎武感覺，本身此番過來，是不是來錯了……

同時，既然如此疏忽儒家文明，那為甚麼還要辦甚麼文明交換會？

可駭？是的，作為一個封建文人階層，或者說享用著愚民政策，以群眾代表高高在上的特權階層，他最驚駭的不是上麵君主的暴怒，而是上麵百姓的覺醒。因為如許一來，他們就冇體例持續亂來百姓，也冇體比方同牽牛一樣，想要把牛牽到那裡就到那裡。現在這牛已經不會給任何人牽了，逼急了還會給你來上一下子的。

這裡的百姓很善於思慮，也善於總結。明天犯下的弊端，他們明天就會改正，他們也在無時不刻思慮著人生，思慮著之前為甚麼要被所謂的士紳牽著鼻子走。當顧炎武聽到一名百姓抱怨了‘甚麼叫做代表我們，士紳和讀書人有甚麼資格代表我們？莫非說，我們就是一群豬，任由他們擯除到他們想要去乾到的處所’以後，他感覺這裡的百姓真的好可駭。