第三輪辯論的導火線便是儒生韓輔吉的上疏，要求光海君廢黜仁穆王後，遭到領議政奇自獻的反對。

要不然朝鮮人也不會急著奉上本身國度的翁主到大明來和親。想到這裡，朱由校又想起他瞥見過的一些質料。元朝的時候朝鮮就曾經利用美人計，讓元朝的天子娶了朝鮮女人做皇後，然後元朝滅亡了。

勝利追封恭聖王後的20今後，光海君差捕盜廳奧妙緝捕仁穆王後的叔叔金季男，製造的讓故意人進犯仁穆王後的機遇。

比來一段時候，他們伉儷之間曾經為很多的小事起了爭論，固然乾係和緩下來，但是呢？再加上交際方麵的美人，或許會鬨出衝突也說不定。

這意味著即便光海君措置仁穆大妃，也不會違背母子嫡親，令光海君勝利毀滅了肅除仁穆王後的最後一重品德桎梏（朝鮮國王稱嫡母為“母後”或“慈殿”，稱王妃以外的生母為“聖母”或“慈親”。

光海君以殛斃或放逐帶頭者結束了這一次的危急。直到2年後的夏季（1617年），朝廷才為仁穆大妃的去留展開才第三次（也是最後一次）狠惡的辯論。

將近50人表示支撐，多為大敗黨（此時，反對廢黜仁穆大妃的大敗派離開黨派，構成新黨“中北”）。

在這類文武官員隻顧私利不顧國度的民風下，朝鮮國勢日頹。特彆雪上加霜的是，此時的朝鮮還麵對後金的軍事威脅。

麵對努爾哈赤的應戰，明朝顛末近一年的籌辦，於1619年春策動了大範圍的圍殲，出兵10萬，號稱47萬，分4路夾攻後金，誌在必取。

當憐憫仁穆大妃的聲音完整消逝今後，光海君下教旨，囚禁仁穆王後，但並冇有把大妃廢掉，而是拿掉了她大妃的職位，改稱西宮。

光海君最後一次稱仁穆大妃“母後”是在1614年6月。一個月後，使臣帶來明廷同意追封恭嬪金氏的動靜。從當時候開端，光海君改稱仁穆王後“大妃”；支撐廢黜仁穆王後的人稱她為“西宮”）。

為此，從1613到1617年，朝政發作了三次大範圍的爭議。起首是大敗人名儒鄭蘊上疏言詞鋒利指責光海君不義（借保衛之手殛斃永昌大君）不孝，點破光海君借刀殺人一事，後牽涉出七庶獄事一案中的各種疑點，激發軒然大波。

光海君在處理永昌大君以後，下一個題目就是如何措置仁穆大妃（仁穆大妃被指參與了金悌男謀逆一案，但貧乏確實證據）。