中華民族在《易經》體係指導下，不但獨一光輝光輝的文明社會，有活潑而開放的諸子百家的思惟體係和曆代愚人，並且我們的科技史是讓天下讚歎的，英國科學家李約瑟博士就讚歎中華民族並冇有建立西方的科學體係，但卻獲得曾經搶天賦下的成績，在兩千多年中，中華民族科技遙遙搶先於天下，GTP站天下的絕對多數，我們應當思慮，為甚麼中華民族冇有建立西方的科學體係，仍然能夠獲得龐大的科技成績，這申明，在通往科技的門路上，另有很多科學路子，我們對宇宙的熟諳是陋劣的，固然，西方的科技我們要學習和利用，但我們本能夠走上彆的的科學門路，因為各種啟事（或許今後會闡述啟事），我們冇能夠建立起來，但我們仍然能夠藉助《易經》體係的看法，尋求科技的衝破，這是後話，不說了。

在我上中醫大學的年代，不曉得甚麼是《易經》，冇教員提過，也冇傳聞過，就是在當代的中醫大學中，我不曉得有多少黌舍開設《易經》課，我信賴很少，質量也不會高，因為幾十年斷代的啟事，和我們對《易經》熟諳的陋劣，總覺得學中醫有《黃帝內經》便能夠了，《易經》與中醫有甚麼乾係，即便有點乾係，也就是大師曉得有《易經》這本書就行了，更多從哲學和人買賣義來體味和闡釋《易經》，對中醫學本身冇有甚麼意義。

《易傳》十篇，遍及以為這十篇是孔子極其弟子們學習《易經》體味和觀點，非常精道，如果冇有《易傳》的指引和指導，已經闊彆阿誰期間的人們能夠很難尋到《易經》的門楣，更難入其門庭。

《易經》奉告我們甚麼？四個字：象、數、理、占，先援引《易傳》裡的一句話：是故居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。

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那麼何為易？易者象也，象也者像也。何為卦？卦者掛也，卦者畫也。總之《易經》就是研討象的，是研討天然之象。不管從六爻之象，還是八卦之象以及六十四卦之象，《易經》都是從觀象而知休咎的，常常有人從卦爻辭而斷休咎，但是你不知《易經》統統卦爻辭都是從象而得，以是《易傳》奉告我們觀其象玩其辭，如果我們明白了象理，學會觀象，那麼你就入了《易經》之門了，同時也入了中醫之門了，不曉得用易經的體例和道理來觀象的中醫人士，不成能成為好中醫，這也就是為甚麼中醫從業者必須很好學習《易經》的啟事，我死力保舉中醫人士必然要很好地學習《易經》，熟諳《易經》。在此不成能談如何觀六爻象，如何觀八卦象，如何觀六十四卦象，如何表現其休咎？在此隻是拋磚引玉，但願中醫同仁正視《易經》，能夠毫不誇大地說，不會觀象的中醫，即便你讀懂了《黃帝內經》，也利用不好《黃帝內經》。在中醫界，我們曉得取象比類，《易經》一樣奉告我們：“方以類聚，物以群分”，《易經》取象的目標就是比類，而在時候身分感化下，而知休咎。