念彼觀音力，鹹即起慈心。

“普賢，若如來滅後後五百歲，如有人見受持讀誦《法華經》者，應作是念：‘此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，當坐天人大眾中師子法座上。’普賢，若於後代受持讀誦是典範者，是人不複貪著衣服、臥具、飲食、資生之物，所願不虛，亦於現世得其福報。如有人輕毀之言：‘汝狂人耳！空作是行，終無所獲。’如是罪報當世世無眼。如有扶養讚歎之者，當於當代得現果報。若複見受持是經者，出其過惡，若實若不實，此人現世得白癩病。如有輕笑之者，當世世牙齒疏缺，醜唇平鼻，手腳繚戾，眼目角睞，身材臭穢，惡瘡、膿血、水腹、短氣諸惡沉痾。是故，普賢，若見受持是典範者，當起遠迎當如敬佛。”

“阿檀地（一）　檀陀婆地（二）　檀陀婆帝（三）　檀陀鳩舍隸（四）　檀陀修陀隸（五）　修陀隸（六）　修陀羅婆底（七）　佛馱波膻禰（八）　薩婆陀羅尼阿婆多尼（九）　薩婆婆沙阿婆多尼（十）　修阿婆多尼（十一）　僧伽婆履叉尼（十二）　僧伽涅伽陀尼（十三）　阿僧祇（十四）　僧伽波伽地（十五）　帝隸阿惰僧伽兜略（盧遮切）阿羅帝婆羅帝（十六）　薩婆僧伽三摩地伽蘭地（十七）

於時妙音菩薩於彼國冇，與八萬四千菩薩俱共發來，所經諸國六種震驚，皆悉雨於七寶蓮華，百千天樂不鼓自鳴。是菩薩目如泛博青蓮華葉，正使和合百千萬月，其麵孔端方複過於此。身真金色，無量百千功德寂靜，威德熾盛，光亮照曜，諸相具足，如那羅延堅毅之身。入七寶台，上升虛空去地七多羅樹，諸菩薩眾恭敬環繞，而來詣此娑婆天下耆闍崛山。到已，下七寶台，以代價百千瓔珞，持至釋迦牟尼佛所，頭麵禮足，奉上瓔珞，而白佛言：“世尊，淨華宿王智佛，問訊世尊：‘少病少惱，起居輕利，安樂行不？四大調和不？世事可忍不？眾生易度不？無多貪慾、瞋恚、愚癡、妒忌、慳慢不？無不孝父母、不敬沙門、邪見不善、心不攝五情不？世尊，眾生能降伏諸魔怨不？久滅度多寶如來，在七寶塔中來聽法不？’又問訊多寶如來：‘安隱少惱堪忍久住不？’世尊，我今欲見多寶佛身。唯願世尊，示我令見。”

“爾時，彼佛欲指導妙寂靜王，及湣念眾生故，說是《法華經》。時淨藏、淨眼二子，到其母所，合十指爪掌白言：‘願母往詣雲雷音宿王華智佛所，我等亦當侍從靠近、扶養、禮拜。以是者何？此佛於統統天人眾中說《法華經》，宜應聽受。’母告子言：‘汝父信受外道，深著婆羅門法，汝等應往白父與共俱去。’淨藏、淨眼合十指爪掌白母：‘我等是法王子，而生此邪見家。’母告子言：‘汝等當憂念汝父，為現神變。若得見者，心必清淨，或聽我等往至佛所。’因而二子念其父故，踴在虛空高七多羅樹，現各種神變，於虛空中行住坐臥，身上出水，身下出火，身下出水，身上出火，或現大身滿虛空中，而複現小，小複現大，於空中滅俄然在地，上天如水，履水如地。現如是等各種神變，令其父王心淨信解。時父見子神力如是，心大歡樂，得未曾有，合掌向子言：‘汝等師為是誰？誰之弟子？’二子白言：‘大王，彼雲雷音宿王華智佛，今在七寶菩提樹下法座上坐，於統統人間天人眾中廣說《法華經》，是我等師，我是弟子。’父語子言：‘我今亦欲見汝等師，可共俱往。’因而二子從空中下，到其母所，合掌白母：‘父王今已信解，堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。我等為父已作佛事，願母見聽於彼佛所削髮修道。’