須曼那闍提，多摩羅栴檀，

有一菩薩，名常不輕。

囑累品第二十二

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

以演此法故，於眾無所畏。

乃至於一偈，隨喜為他說，

而語之言：我不輕汝，

“若故詣僧坊，欲聽法華經，

世世值佛，疾成佛道。”

聞如是經，勿生迷惑，

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

何況一心聽，講解其義趣，

持法華之報，一時皆悉知。

漸具功德，疾成佛道。

開示教人，令住涅槃，

“得局勢，乃往古昔，過無量無邊不成思議阿僧祇劫，有佛名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、人間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊，劫名離衰，國名大成。其威音王佛，於彼世中，為天、人、阿修羅說法。為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃；為求辟支佛者，說應十二人緣法；為諸菩薩因阿耨多羅三藐三菩提，說應六波羅蜜法，究竟佛慧。

“宿王華，此經能救統統眾生者，此經能令統統眾生離諸憂?，此經能大饒益統統眾生，充滿其願。如清冷池能滿統統諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如販子得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如暗得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除暗；此《法華經》亦複如是，能令眾生離統統苦、統統病痛，能解統統存亡之縛。若人得聞此《法華經》，若自書，若令人書，所得功德，以佛聰明籌量多少不得其邊。若書是經卷，華香、瓔珞、燒香、末香、塗香、幡蓋、衣服，各種之燈——酥燈、油燈、諸香油燈、瞻卜油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈扶養，所得功德亦複無量。

或為人說法，聞香悉能知，

來往行坐臥，聞香悉能知。

群臣諸宮人，聞香知地點。

以是寂靜故，其目甚清淨。

諸山深嶮處，栴檀樹華敷，

於我滅度後，應受持斯經，

以此妙意根，知上中下法。

即為便利說，涅槃實在法，

“諸佛救世者，住於大神通，

爾時，世尊於文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆天下菩薩摩訶薩，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，統統眾前，現大神力，出廣長舌上至梵世，統統毛孔放於無量無數色光，皆悉遍照十方天下。眾寶樹下師子座上諸佛亦複如是，出廣長舌，放無量光。釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛，現神力時滿百千歲，然後還攝舌相。一時謦欬，俱共彈指，是二音聲，遍至十方諸佛天下，地皆六種震驚。此中眾生，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，以佛神力故，皆見此娑婆天下無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛，及見釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師子座，又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩，及諸四眾恭敬環繞釋迦牟尼佛。既見是已，皆大歡樂，得未曾有。