第三法如是，智者應保護，

彆離功德品第十七

經行及禪窟，各種皆嚴好。

若說法時，無得戲笑。

願佛為將來，演說令開解。

則為已如上，具足諸扶養。

從誰初發心？稱揚何佛法？

乃能演說，佛所讚經。

其數無有量，如恒河沙等。

不信是經，則為大失。

不樂在人眾，常幸虧禪定，

巨身大神通，聰明叵思議，

如有比丘，及比丘尼，

大臣官長，凶惡戲者，

五十與一十，乃至三二一，

心無嫉恚，諸惱停滯，

是則名為，菩薩行處。

“諸善男人，如來所演典範，皆為度脫眾生，或說己身，或說他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，諸所言說皆實不虛。以是者何？如來照實知見三界之相，無有存亡若退若出，亦無活著及滅度者，非實非虛，非如非異，不如三界見於三界。如此之事，如來明見無有錯謬，以諸眾生有各種性、各種欲、各種行、各種憶想彆離故，欲令生諸善根，以多少人緣、比方言辭、各種說法，所作佛事未曾暫廢。如是我成佛已來甚大長遠，壽命無量阿僧祇劫常住不滅。

隨所應可度，為說各種法。

如鳥飛空下，供散於諸佛。

即為授記，成最正覺：

日夜常說，無上玄門，

成無上道已，起而轉法輪，

佛名聞十方，廣饒益眾生，

我常遊諸國，未曾見是眾，

天鼓虛空中，天然出妙聲，

到菩薩所，為聞佛道，

又夢作國王，舍宮殿家屬，

聞我說壽命，是則能信受。

汝善男人，當於來世，

佛無不實語，聰明不成量，

又諸眾生，受化易不？

世尊說無量，不成思議法，

諸淫女等，儘勿靠近。

深心斯須信，其福為如此。

是實非實，是生非生。

若人悉無有，統統諸疑悔，

及比丘尼，好戲笑者。

聞法歡樂，而為扶養，

珍奇之飲食，上服與臥具，

算數比方，說不能儘。

我等從佛聞，於此事無疑，

以牛頭栴檀，起僧坊扶養，

觀統統法，皆無統統，

爾乃教養之，令初發道心，

或有大菩薩，將六萬恒沙，

是從何所來？以何人緣集？

其有諸菩薩，無量劫行道，

高深萬億種，次第至梵天。

佛告文殊師利：“若菩薩摩訶薩於後惡世欲說是經，當安住四法：一者、安住菩薩行處及靠近處，能為眾生演說是經。