孟子曰：“仕非為貧也，而偶然乎為貧。娶妻非為養也，而偶然乎為養。為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關打更。孔子嘗為委吏矣，曰：‘管帳當罷了矣。’嘗為乘田矣，曰：‘牛羊茁壯長罷了矣。’位卑而言高，罪也。立乎人之本朝而道不可，恥也。”

子思不悅。於卒也，摽使者出諸大門以外，北麵頓首再拜而不受，曰：‘今而後知君之犬馬畜伋。’蓋自是台無餽也。悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎？”曰：“敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？”曰：“以君命將之，再拜頓首而受。厥後廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思覺得鼎肉使己仆仆爾亟拜也，非養君子之道也。堯之於舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉廩備，以養舜於畎畝當中，後舉而加諸上位，故曰王公之尊賢者也。”

萬章曰：“士之不讬諸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。諸侯失國而後讬於諸侯，禮也。士之讬於諸侯，非禮也。”萬章曰：“君餽之粟，則受之乎？”曰：“受之。”“受之何義也？”曰：“君之於氓也，固周之。”曰：“周之則受，賜之則不受，何也？”曰：“不敢也。”曰：“敢問其不敢何也？”曰：“抱關打更者皆有常職以食於上。無常職而賜於上者，覺得不恭也。”曰：“君餽之則受之，不識可常繼乎？”曰：“繆公之於子思也，亟問，亟餽鼎肉。

曰：“為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎？為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見於子思，曰：‘古千乘之國以友士，何如？’子思不悅，曰：‘古之人有言曰：事之雲乎？豈曰友之雲乎？’子思之不悅也，豈不曰：‘以位，則子，君也；我，臣也；何敢與君友也？以德，則子事我者也，奚能夠與我友？’千乘之君求與之友而不成得也，而況可召與？齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。誌士不忘在溝壑，懦夫不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。”曰：“敢問招虞人何故？”曰：“以皮冠。庶人以旃，士以旂，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人豈敢往哉？況乎以不賢人之招招賢人乎？欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。《詩》雲，‘周道如底，其直如矢。君子所履，小人所視。’”萬章曰：“孔子，君命召不俟駕而行，但是孔子非與？”曰：“孔子當仕，有官職，而以其官召之也。”