予使虜，至古契丹界，大薊茇如車蓋，中國無此大者。其地名薊，恐其是以也。如楊州宜楊，荊州宜荊之類。荊或為楚，“楚”亦荊木之彆號也。

天聖中，侍禦史知瑣事章頻使遼，死於虜中。虜輿中無棺，櫬輿至範陽方就殮。自後遼人常造數漆棺，以銀飾之，每有令人出境，則載以隨行，至今為例。

潘閬，字清閒，鹹平間有詩名，與錢易、許洞為友，狂放不羈。嘗為詩曰：“散拽禪師來蹴踘，亂拋遊女上鞦韆。”此其自序之實也。後坐盧多遜黨逃亡，捕跡甚急，閬乃變姓名，僧服入中條山。許洞密贈之詩曰：“潘清閒，平生才華如天高。仰天大笑無所懼，天公嗔爾口呶呶。罰教臨老投補衲，歸中條。我願中條山神鎮長在，驅雷叱電依前趕出這老怪。”後會赦，以四門助教召之，閬乃自歸，送信州安設。仍不懲艾，複為《掃市舞》詞曰：“出砒霜，代價可。博得撥灰兼弄火，畼殺我！”以此為士人不齒，放棄畢生。

世傳江西人好訟，有一書名《鄧思賢》，皆訟牒法也。其始則教以侮文；侮文不成得，則欺誣以取之；欺誣不成得，則求其罪以劫之。蓋思賢，人名也，人傳其術，遂以之名書。村校中常常以授生徒。

唐民風，人在遠或閨門間，則令人傳拜覺得敬。本朝兩浙仍有此俗。客至，欲致敬於閨闥，則立令人而拜之；令人入見所禮，乃再拜致命。如有中外，則答拜；令人出複拜客，客與之為禮如賓主。

景祐中，黨項首級趙德明卒，共子元昊嗣立，朝廷遣郎官楊告入蕃弔喪。告至其國中，元昊拖延遙立，屢促之，然後至前受詔。及拜起，顧其擺佈曰：“先皇大錯！有國如此，而乃臣屬於人。”既而饗告於廳，其東屋後若千百人鍛聲，告陰知其有異誌，還朝秘不敢言。未幾，元昊果叛。其徒遇乞，先締造蕃書，獨居一樓上，累年方成，至是獻之，元昊乃改元，製衣冠禮樂，命令國中，悉用蕃書、胡禮，自稱大夏。朝廷發兵問罪，彌歲，虜之兵士益少，而舊臣老將如剛浪遇、野利輩，多以事誅，元昊力孤，複奉表稱蕃，朝廷因赦之，許其改過，元昊乃更稱兀卒曩宵。慶曆中，契丹舉兵討元昊，元昊與之戰，屢勝，而契丹至者日趨加眾，元昊望之大駭曰：“何如此之眾也！”乃令人行成，退數十裡以避之。契丹不準，引兵壓西師陣。元昊又為之退舍，如是者三。凡退百餘裡，每退必儘焚其草萊。契丹之馬無所食，因其退，乃許平。元昊拖延數日，以老北師。契丹馬益病，亟發軍攻之，大敗契丹於金肅城，獲其偽乘輿、器服，子婿、近臣數十人而還。先是，元昊後房生一子，曰寧令受。“寧令”者，華言大王也。厥後又納冇臧訛褭之妹，生諒祚而愛之。寧令受之母恚忌，欲除冇臧氏，授戈於寧令受，使圖之。寧令受間入元昊之室，卒與元昊遇，遂刺之，不殊而走。諸大佐冇臧訛褭輩仆寧令，梟之。明日，元昊死，立諒祚，而舅訛褭相之。有梁氏者，其先中國人，為訛褭子婦，諒祚私焉，日視事於國，夜則從諸冇臧氏。訛褭懟甚，謀伏甲梁氏之宮，須其入以殺之。梁氏私以告諒祚，乃使召訛褭，執於閣房。冇臧，強宗也，後輩族人在外者八十餘人，悉誅之，夷其宗。以梁氏為妻，又命其弟乞埋為家相，許其世襲。諒祚凶忍，好為亂，治平中，遂舉兵犯慶州大順城。諒祚乘駱馬，張黃屋，自出督戰。陴者彉弩射當中，乃得救去。創甚，馳入一佛祠。有牧牛兒不得出，懼伏佛座下，見其脫靴，血涴於踝，令人裹創舁載而去。至其國，死。子秉常立，而梁氏自主國事。梁乞埋死，其子移逋繼之，謂之冇寧令。“冇寧令”者，華言天大王也。秉常之世，執國政者有嵬名浪遇，元昊之弟也，最老於軍事，以不附諸梁，遷下治而死。存者三人，移逋以世襲居長契，次曰都羅馬尾，又次曰關萌訛，略知書，私侍梁氏。移逋、萌訛皆以昵倖進，唯馬尾粗有軍功，然皆乾才。秉常荒孱，梁氏自主兵，不以屬其子。秉常不得誌，素慕中國。有李青者，本秦人，亡虜中，秉常昵之，因說秉常以河南歸朝廷，其謀泄，青為梁氏所誅，而秉常廢。