盧中甫家吳中，嘗未明而起，牆柱之下，有光熠然。就視之，似水而動，急以油紙扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水銀，而光豔爛然，以火燭之，則了無一物。又魏國大主家亦嘗見此物。李團練評嘗與予言，與中甫所見無少異，不知何異也。予昔年在海州，曾夜煮鹽鴨卵，其間一卵，爛然透明如玉，熒熒然屋中儘明。置之器中十餘日，臭腐幾儘，愈明不已。姑蘇錢僧孺家煮一鴨卵，亦如是。物有類似者，必自是一類。

木中有文，多是柿木。治平初，杭州南新縣民家析柿木，中有“上天大國”四字，予親見之，書法類顏真卿，極有筆力。國字中間或字，仍起挑作尖口，滿是顏筆，知其非偽者。其橫畫便是橫理，斜畫便是斜理。其木直剖，偶當天字平分，而天字不破，高低兩畫並一腳皆橫挺出半指許，如木中之節。以兩木合之，如合契焉。

延州天山之巔，有奉國梵刹，寺庭中有一墓，世傳屍毗王之墓也。屍毗王出於佛書《大智論》，言嘗割身肉以飼餓鷹，至割肉儘。明天山之下有濯筋河，其縣為膚施縣。詳“膚施”之義，亦與屍毗王說符合。按《漢書》，膚施縣乃秦縣名，此時髦未有佛書，疑先人附會縣名為說。雖有唐人一碑，已漫滅斷折不成讀。慶曆中，施昌言鎮鄜、延，乃壞奉國寺為倉，發屍毗墓，得千餘秤炭，其棺槨皆朽，有枯骸尚完，脛骨長二尺餘，顱骨大如鬥。並得玉環玦七十餘件，玉衝牙長僅盈尺，皆為在位者所取；金銀之物，即入於夫子。爭奪珍寶，遺骸多為拉碎，但貯一小函中埋之。東上閣門使夏元象時為兵馬都監，親董是役，為予言之甚詳。至明天山倉側，昏後獨行者常常與鬼神遇，郡人甚畏之。